品贤文谈做人澳门金沙网站多少: 02做人要好义
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  “好义”乃中华民族传统

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  王允义除董卓

有人说第一个爱上的貂蝉男人是司徒王允。可能吗?司徒可是“位列三公”的高干啊,权力大极了,可惜,西凉来的大军阀董卓搞独裁,皇帝见他都尿裤子。王允感到很不安全,便私下策划除掉董卓这根“肉中刺”。他的馊主意实际上就是“美人计”,这种做法极为下流,若非万不得已,谁也不愿摸这泡臭狗屎。说白了就是“性贿赂”,仗着青年女性的姿色,骗取敌人的信任以后,再从中渔利。王允物色到了女仆貂蝉,为了收买这个头脑简单的小女孩儿,他又下跪、又流泪,还临时收为了干闺女,随后大讲了一通“舍生取义”的重要性——一句话:为了正义的事业,你就献身吧!

  关羽封金挂印辞曹营

王允的歹毒还在于“一式两吃”,貂蝉不但要迷惑董卓,还得同时勾引吕布,然后,让这对权力组合的干父子争风吃醋、相互残杀,王允好站在高处看热闹儿。直到两败俱伤的时候,他才跑出来做救世主。如果不是国家一级演员,貂蝉根本接不了这个高难度的“重头戏”。王允说得明白:只能成功,不能失败,汉室的兴衰就栓在你一个人身上了。滑稽!一个庞大的王朝,居然要那漂亮小妞儿当救命稻草,太平时代,那些牛气哄哄的三公九卿都是猪变得吗!

  洪战辉嫩肩抚养义妹

貂蝉注定是要当男人的玩具了。说来说去,都是漂亮惹得祸。美女差不多都有些与生俱来的“狐狸气质”,比如撒娇使性、眉目传情,再加上自身条件优越,男人都乐于往温柔的圈套里钻。刚进相府,董卓就酥了。凤仪亭幽会,吕布又上钩儿了——这个着名的“三角恋”打破了董卓专权的政治格局,最终还要了他的老命。

  重情义为战友守墓一生

王允乐,吕布更乐,你得权柄我得美人,皆大欢喜。貂蝉结束了演艺生涯,嫁给了“马中赤兔,人中吕布”,也算没白忙。总该好好过日子了吧,上天偏不给机会。《白门楼》一战,吕布做了曹操的俘虏,貂蝉也成了无辜的阶下囚。曹操为了笼络关羽,也想到了美人计,可怜的貂蝉又作为“战利品”派上了大用场。“去吧,勾引关羽,然后软化他,服侍他,让他一辈子都离不开你……”对于貂蝉来说,这不是商量,而是命令。想不到,多年以后,还得重操故技,身不由己的貂禅不得不强做媚态、粉墨登场。但她这次的对手不是老色鬼董卓,也不是花花公子吕布,而是武圣人关云长。借着一轮皎洁的大月亮,关羽手起刀落……英雄美人,生死两茫茫。

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《凤仪亭》叫人看着不舒服,怎么铲除奸贼董卓,怎么火并吕布父子都很精彩,惟独貂蝉,在两个人的床上滚来滚去、卖弄风情,很有点儿暴殄天物、自我亵渎的味道。

  “好义固为人所钦,贪利乃为鬼所笑”这句贤文意思是说崇尚道义的人会受到人们的钦佩,而贪利轻义之人不仅会遭到人们的鄙视,甚至连鬼都会讥笑他。

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  有关“义”的词句,在《增广贤文》中还有不少,如:

没有人能判断貂蝉爱心的真正归属,她一边是肥头大耳的董卓,一边是轻佻跋扈的吕布。陪老家伙上床是公开的秘密,否则就玩不成美人计。给吕布“吃豆腐”也不能省略,没有对女人的占有欲,哪能激发夺妻之恨?横竖是同这俩男人动心眼儿,他们不过是貂蝉色相的实验品,谈论感情不是太可笑了吗?跟他们苦苦斡旋,无非是希望把水趟混,把局搅乱,让那两个实力雄厚的男人狗咬狗。至于说谁死谁活,就碍不着貂蝉的事儿了,虽说在整个儿美人计中,她是主角,而涉及到具体利益,她还纯粹是个帮忙的。在感情的漩涡里,董卓和吕布都不知道真正的貂蝉是谁。

  人非善不交,物非义不取。

王允做导演,貂蝉满分。轮到曹操执导,她就彻底歇菜了。看来,“狐狸精”也不是万能的,它只在酒色之徒的圈子里百战百胜。话又说回来,世间有几个能与关羽那样的超级英雄相提并论呢?还是凡夫俗子居多。既然凡俗,美人计就十有八九不会落空,用不着貂蝉、西施那样的绝代佳人出马,随便使出最普通的女人,都会有相应的男人中招。

  钱财如粪土,仁义值千金。

貂蝉也太委屈自己了,她不敢爱,也不能爱,年轻英武也好,老迈丑陋也好,身边的男人都是自己的敌人或者对手。她的心目中没有爱的依恋,只有征服的目的,即使到了曹操那里,被迫朝关羽眉目传情,她的温柔与体贴也是表演性的。真实的貂蝉已经死了,她早就为自己的感情和真爱开过无数次追悼会,她存在的意义,就是拾掇石榴裙下的俘虏。

  行义要强,受谏要弱。

然而,在历史价值被榨干之后,她遭到了主流文人的抛弃,继而被“惨死”和被“善终”。被“惨死系列”至少包含了四种不同的版本:其一:昆剧《斩貂》细述吕布在白门楼被曹操斩首,其妻貂蝉被张飞转送给了关羽,但关羽拒绝受纳这位污点美女,怕其水性杨花,朝三暮四,难免为他人所玷污,只有一死才能保全其名节,于是乘夜传唤貂蝉入帐,拔剑痛斩美人于灯下。其二:杂剧《关公月下斩貂蝉》,是说曹操欲以美色迷惑关羽,使其为自己效力,遣貂蝉前去引诱。貂蝉使出浑身解数,上下挑逗,关羽心如磐石,断然铲除了这个情色后患。其三:明剧《关公与貂蝉》,剧中的貂蝉向关羽痛说内心冤屈,详述其施展美人计为汉室除害的经历,赢得关羽的爱慕,但关羽决计为复兴汉室献身,貂蝉只好怀着满腔柔情自刎,以死来验证自身的政治贞操。其四:貂蝉在怜香惜玉的关羽庇护下逃走,削发为尼,曹操派人追捕,为使桃园三兄弟不再重蹈自相残杀的覆辙,貂蝉毅然触剑身亡,一缕幽怨的香魂,追随国家大义而去。

  礼义兴于富足,盗贼出于贫穷。

  居身务期质朴,训子要有义方

  以直报怨,以义解仇

  贫士养亲,菽水承欢;严父教子,义方是训。

  这些贤文都从不同的角度提出了做人要崇尚“义”的基本要求。

  “好义”乃中华民族传统

  “义”的繁体字为“義”,从“我”、从“羊”,同“儀”。“义”字的含义非常广泛,主要包括这几个方面:一是指礼节、仪式;二是指事之谊,合乎正义或公益的,也即思想行为符合一定的标准;三是指品德的根本和伦理的原则;四是指情谊、恩谊,如有情有义,忘恩负义;五是指因抚养或拜认而成为亲属的,如义父、义子、义妹;六是指行为超出常人的,有正义感的,如义士、义侠;七是指不获取报酬的行为,如义演、义卖。我们经常用到的和“义”有关的词汇有仁义、礼义、义气、义愤、义举、义务等,常用的成语有义愤填膺、义无反顾、义形于色、义正词严、见义勇为等。

  中国是一个崇尚礼仪的国度,被世人称为礼仪之邦。我国的圣人贤哲对“义”做出了许多精辟的论述。

  孔子在评价何者为勇时说:“见义不为,无勇也。”即见义不勇为不能算真正的勇敢。孔子在阐述什么是富贵时又说:“饭疏食饮水,曲肱而枕之,乐亦在其中矣。不义而富且贵,于我如浮云。”这句话的意思是说“吃粗粮喝白水,弯着胳膊当枕头,这样的生活中也有乐趣。用不正当的手段得来的富贵,在我眼里如同天上的浮云一样。”孔子在谈到如何理政时则说:“上好义,则民莫敢不服。”即从政者只要推崇义,老百姓就不敢不服从。

  “亚圣”孟子也对“义”做出过许多阐述,他说:“仁,人心也;义,人路也。”即“仁”决定着人心取向,“义”影响着人生历程。他还有一个经典的论述:“鱼我所欲也,熊掌亦我所欲也,二者不可得兼,舍鱼而取熊掌者也。生亦我所欲也,义亦我所欲也,二者不可得兼,舍生而取义者也。”他提出的“舍生取义”的思想对后人产生了深刻的影响。在我国的历史上,许多仁人志士为我们留下了许多值得学习的见义勇为、舍生取义、重义轻利的感人至深的故事。尤其是中华民族进入近代历史以来,之所以屡遭入侵而不亡,历经磨难而不衰,与众多的仁人志士为了国家和民族而前赴后继、视死如归、舍生取义是分不开的。

  王允义除董卓

  东汉末年,皇室势微,地方势力兴起,相互割据混战,阴差阳错成就了西北军阀、大野心家董卓的霸业。自从董卓挟持天子、控制朝廷之后,开始党同伐异,滥杀无辜。这一日,他又给司空张温定了一个谋反罪,命养子吕布砍去了张温的头颅,百官大惊失色。

  司徒王允是一位心忧汉室的忠臣,眼见董卓倒行逆施,心急如焚,但苦无良策。

  一天晚上,王司徒独自在后花园叹气,府中一位名叫貂蝉的绝色歌伎听了,忙上前询问其为何叹气,并表示为了报大人的恩情,如果有用得到她的地方,她将万死不辞。

  此时,一项妙计在王司徒心中逐渐形成。他看了看貂蝉,然后说:“想不到汉家天下的安危就在你一个弱女子的手中。”停了一会儿,他接着说:“董卓危害朝廷,而吕布作为一员骁勇大将却认贼作父,他俩有很强的势力,一时难以铲除。不过,他俩有一个共同的特点:好色。我想运用连环美人计,先将你嫁与吕布,再献给董卓,让他们反目成仇,好让吕布杀掉董卓。”

  貂蝉说:“大人待我如同亲父,我当以死相报!”王允深受感动,拜谢了貂蝉。

  第二天,王允给吕布送去金冠和明珠,吕布亲自到王府致谢,王允摆下酒宴款待他。宴会中,王允让貂蝉为吕布斟酒。这吕布本是一个好色之徒,见貌若天仙的貂蝉,早就被迷得魂不守舍,不知道自己姓什么。王允当即提出:“如果将军喜欢,愿意将貂蝉嫁于将军为妾。”吕布喜出望外,当即谢过了王允,急盼这好事早日到来。

  过了几天,王允又请董卓来家中赴宴,董卓满口答应了。席间,王允又叫貂蝉载歌载舞地出来助酒兴。董卓见到貂蝉这个绝色佳人,禁不住连声赞叹。王允当即命人备好彩车,亲自将貂蝉送到相府服侍董卓,董卓称谢不已。

  王允从董卓相府返回途中,被吕布一把揪住胸襟质问,王允解释道:“这是董卓太师将小女聘回,给你做媳妇呀。我这里还准备了一些嫁妆,等到小女到你家后即将送上。”

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