名言警句大全: 分配
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  ●把所谓的分配看做事物的本质并重点放在它上面,那也是根本的错误的(马克思)

一般认为,马克思对分配正义持批判和拒斥的态度。首先,马克思认为离开社会生产的总过程探讨如何分配是荒谬的。在他看来,“生产、分配、交换、消费”“构成一个总体的各个环节、一个统一体内部的差别”,因此“分配的结构完全取决于生产的结构,分配本身是生产的产物,不仅就对象说是如此,而且就形式说也是如此”,“在分配是产品的分配之前,它是生产工具的分配,社会成员在各类生产之间的分配(个人从属于一定的生产关系)——这是同一关系的进一步规定。这种分配包含在生产过程本身中并且决定生产的结构,产品的分配显然只是这种分配的结果。”马克思在《哥达纲领批判》中更明确地指出:“消费资料的任何一种分配,都不过是生产条件本身分配的结果。而生产条件的分配,则表现生产方式本身的性质。”对此,日本学者田中孝一评价说:“马克思之所以如此重视生产的一个原因是,他批判持乐观态度的资产阶级经济学,因为其否定生产方式的历史可变性,在把生产看作是不变的自然性的前提下,认为只要改善分配就可以解决问题。马克思认为只要不改变生产状态就不可能真正解决分配问题。资本主义不进行变革,就无法实现分配的正义。”其次,公平、正义等价值判断具有阶级性。马克思指出:“在不同的所有制形式上,在生存的社会条件上,耸立着由各种不同情感、幻想、思想方式和世界观构成的整个上层建筑。整个阶级在它的物质条件和相应的社会关系的基础上创造和构成这一切。通过传统和教育承受了这些情感和观点的个人,会以为这些情感和观点就是他的行为的真实动机和出发点。”因此,不同利益主体在分配中所处的地位不同、利益要求不同,在何为公平、何为正义的问题上持有相当不同的见解,甚至会出现极大的冲突,公平、正义作为观念上层建筑必然具有它的阶级性。针对拉萨尔“公平分配”的主张,马克思批判道:“什么是‘公平的’分配呢?难道资产者不是断言今天的分配是‘公平的’吗?难道它事实上不是在现今的生产方式基础上唯一‘公平的’分配吗?难道经济关系是由法权概念来调节,而不是相反地从经济关系产生出法权关系吗?难道各种社会主义宗派分子关于‘公平的’分配不是也有各种极不相同的观念吗?”恩格斯也表达过类似的观点:“按照资产阶级经济学的规律,产品的绝大部分不是属于生产这些产品的工人。如果我们说:这是不公平的,不应该这样,那么这句话同经济学没有什么直接的关系。我们不过是说,这些经济事实同我们的道德感有矛盾。”第三,公平、正义等观念仍然属于资产阶级的法权观念。马克思在《论犹太人问题》中批判鲍威尔把政治解放与人类解放混淆起来,但是政治解放并不是人类解放,也不是“彻底的没有矛盾的人类解放的方法”,在实现政治解放的国家里,它“从政治上废除私有财产而不是废除私有财产,反而以私有财产为基础”,它“还是任凭私有财产、文化程度、职业按其固有的方式发挥作用,作为私有财产、文化程度、职业来表现其特殊的本质”,它“远远没有废除所有这些实际差别,相反地,只有在这些差别存在的条件下,它才能存在”。在这里,“所谓人权无非是市民社会的成员的权利,即脱离了人的本质和共同体的利己主义的人的权利”,而“私有财产这项人权就是随意地、和别人无关地、不受社会束缚地使用和处理自己财产的权利”,包括自由、平等和安全在内“任何一种所谓人权都没有超出利己主义的人,没有超出作为市民社会的成员的人,即作为封闭于自身、私人利益、私人任性、同时脱离社会整体的个人的人”。他在《哥达纲领批判》中对资产阶级法权观念的批判最为彻底,他认为按劳分配原则确立了“平等的权利”,但它“按照原则仍然是资产阶级的法权”,“仍然被限制在一个资产阶级的框框里”,因为“默认不同等的个人天赋,因而也就默认不同等的工作能力是天然特权”,因此“这种平等的权利,对不同等的劳动来说是不平等的权利”。也就是说,按劳分配没有“完全超出资产阶级法权的狭隘眼界”。

  ●理想的社会状态不是财富均分,而是每个人按其贡献的大小,从社会的总财富中提取它应得的报酬(亨·乔治)

一、分配正义的概念界定

  ●分配的结构完全决定于生产的结构,分配本身就是生产的产物,不仅就对象说是如此(马克思)

在国内关于分配正义的研究中,分配正义多是指收入和社会消费资料的公平分配。但从柏拉图开始,分配正义就不仅仅是指社会消费资料方面的分配正义,而是包括全部社会资源分配(在西方的伦理学中称为“善”、“社会之善”、罗尔斯的“基本善”)的分配正义。但是,在第二章里,我们区分土地及自然资源、政治权力资源、货币和经济资源及文化和知识信息资源,这些社会资源的配置涉及社会资源的组织方式,从社会资源的组织方式形成一定的社会分工链条,这里涉及制度设计的正义性与否,却不涉及分配正义;在这里,政府行为、所有制和慈善行为等本身也与分配正义无关,它们借以展开的过程涉及程序正义。因此,这里所说的分配正义涉及从社会资源的组织方式中产生的社会生活机会的公平分配、培养获得这些生活机会能力的教育机会的公平分配,收入的公平分配,以及公共服务资源的公平分配。从这个角度看,分配正义是制度设计正义性的表现形式。

  ●我们一定要坚持按劳分配的社会主义原则,按劳分配就是按劳 动的数量和质量进行分配(邓小平)

围绕马克思是否有分配正义的思想,存在着完全相反的两类观点:一类观点认为马克思对分配正义持批判和拒斥的态度,一类观点认为马克思有分配正义的思想。这里从“价值人”的视角超越马克思对资产阶级法权的批判和对理想社会的描绘之间的间距,对马克思的分配正义思想展开探究。

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