老子为何用“玄澳门金沙网站多少”字来描绘大
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《老子》书中,“玄”字出现有12次之多,大都作名词或形容词用,如“同谓之玄”、“玄牝”、“玄牝之门”、“玄览”、“玄德”、“玄同”,等等。第一章中的“玄之又玄”,两个“玄”,则作动词用。“玄之又玄”,就能进入“众妙之门”。这众妙之门,无疑即为“玄门”。玄门,后来成为道教的称谓之一。这“玄门”之称,究竟最早起于何时?我们现在无从确考。但就这一“玄”字,却有无尽的说头。

小的时候,父亲曾让我读《道德经》,从此产生了对国学的浓厚兴趣,也对老子生活的先秦时代无比神往,甚至还慌不跌地在好几个网络平台上开了个账号,叫“春秋莫小谈”,在里面肤浅地谈论着对春秋战国时期政治、文化、战争的看法。

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《说文》曰:“玄,幽远也。黑而有赤色者为玄象。幽而入覆之也。”玄象,即指天象。古人观天象,观到极远处,黑洞洞的,什么也看不见了。故而,将黑色与玄连在一起。《易·坤》有“天玄地黄”之句,《诗·小雅·何草不黄》有“何草不玄,何人不矜”、《诗·豳风·七月》有“八月载绩,载玄载黄”之句,这都是从颜色的角度用“玄”的。老子所说的“玄”,是“玄”的本有义,即“幽远”。浩邈的宇宙,幽远无尽,潜藏着神秘莫测的玄机奥妙,所以老子说“玄之又玄,众妙之门”。

《道德经》开篇说“ 道可道,非常道。名可名,非常名。无名天地之始,有名万物之母。故常无,欲以观其妙;常有,欲以观其徼。此两者同出而异名,同谓之玄,玄之又玄,众妙之门。”

有人从隶书“妙”字的偏旁,找到了甲骨文的“玄”字的象形根据。有一篇《老子写〈道德经〉的时候,“妙”字不是女字旁,而是“玄”字旁》的文章,说:“请看后世写的篆书‘妙’字”“左边字符中的小点消失了,这两个小点是有大内涵了,后世书家已经不知其中的深意,就抹去了。但是,老子写《道德经》的时候,之所以会用到这个‘妙’字,看中的就是这两个小点。”“‘妙’字中的‘玄’字点了小点,表示的意思就是‘认识到了隐性世界’。

那么,何为玄呢?

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我的老乡、后人尊称为“字圣”的许慎在《说文解字》里,把“玄”解释为:“玄,幽远也。象幽而入覆之也。”

注:“妙”字的隶书写法

宋代的苏辙称:“凡远而无所至极者,其色必玄”。这里的“玄”是指一种“黑而有赤色”的颜色,即深黑色。

这一分析,非常精到!老子说“见小曰明”,这“两个小点”,何尝不是代表老子所“观”、“阅”到的微观世界呢?中华书局1963年12月第一版印本的《说文解字》,“玄”字条目最后有“古文‘玄’”字,与篆书中的“妙”字偏旁的“玄”是一样的。只是下面的圆圈下多了一个尾巴,与隶书相同。这完全可能就是甲骨文中的“玄”字。说明汉时许慎在着写《说文解字》时,见到过甲骨文中的“玄”字。

那么,什么是玄妙呢?

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道家又说:“玄就是玄妙,深远,没有办法看清的地方。”

注:老子看到的,是宇宙深处的玄妙。

你看,许慎的“幽远也”,苏辙的“远而无所至极者”,都把人们无法触及,或者无法参透的那宇宙之端,称之为玄妙所在。

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