准备学佛或者正在学佛的你,走对路了吗?
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很遗憾的是,放眼望去,当今这个社会到处充斥着自私、欲望、固执、唯利是图、自以为是、错误观念等等负能量。很幸运的是,我们大家内心深处平等地具备潜能——正能量,我们只要透过佛法修行,就可以把这些正能量挖掘出来,让生活变得轻松愉快,让家庭变得温暖和睦,让周围变得和谐安宁,让事业做得正当清净,这样的修行才是正确的。

灵性成熟的第六个特质是质疑。我们并不是要采纳一种哲学,或是盲目遵循一个伟大的老师或一条迷人的道路,而是要体认我们必须为自己而看见,这种质疑的性质被佛陀称为“择法”,也就是自己对真理的研究。这种质疑结合了思想的开放,禅宗的“不知道”的心,和一种“分辨的智慧”,能区分有益与无益的事,能一直睁开愿意学习的双眼。

然而,在念了佛号后,我们不那么容易发脾气,怨气也慢慢淡化,人变得柔和、仁慈、宽容,甚至还有了一点点慈悲和智慧,这就是如法修行的表现。有些人修行之后,心不但没有变得柔和,反而变得强硬、孤傲,我慢很强,目中无人,非常喜欢宣扬自己、批评别人,这是修行的不如法,不要顾及自己的面子,越不好的习惯和习气越要祛除,要让自己变得柔软、仁慈、积极、随和,有胸怀,有勇气,敢于承担责任,愿意为他人付出和贡献。实际生活中若能做到这样,这就是真正的修行。

在灵性生活中,如果时候到了,心就像水果一样开始成熟、变甜。我们的修行会从青涩、艰难的成长期,转变成在奥秘中安住,从信赖外在形式转变为安住于内心。我们来探讨这些灵性成熟的特质:

答:如果我们修行后,心变得柔和、善良、积极、稳定和安宁,以智慧与他人相处和合作,这就是如法修行所得到加持的一种表现。比如:我们在没有念佛之前,脾气暴躁、总喜欢怨天尤人。

三 耐性

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成熟的灵性了解觉醒的过程需要经过许多季节和周期,它要求我们作出最深的承诺,在心中坐定,并向生活的每一个部分敞开。

问:师父,通过什么表现能知道自己在修行上走对路了,还请师父慈悲开示。

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四 活在当下

六 质疑

佛陀说:“对一位不采纳任何观点的智者而言,这个世界怎么可能会有任何造成冲突的事呢?”

灵性成熟的第二个特质是仁慈,它是以自我接纳为基础。如果为我们曾有过的无知行为或仍留在我们心里的恐惧而产生的罪恶感、指责或羞愧,无法发展出仁慈。了解开放需要慈爱的温暖阳光。“你不需要当好人,你不需要用双膝跪行,穿越100里的沙漠,表示悔改。你只需要让身体这个柔软的动物,爱其所爱。”

真正的耐性不是为了要有所得,也不是为了任何成就。耐性能让我们向超越时间的事物敞开。佛陀谈到要修行十万大劫的时间,意思不是说要花上无穷的时间才能觉醒,而是指觉醒是超越时间的。觉醒不在于几周、几年或几辈子,而是指现在就以爱和耐性打开自己,进入奥秘。

灵性成熟的第七个特质是弹性。灵性成熟使我们像竹子一样,可以在风中摆动,以我们的心与认识来回应世界,尊重周遭不断变化的环境。灵性成熟的人已学会留在当下和放下的伟大艺术,弹性使我们能了解并不是只有一种修行方式,也不是只有一种美好的灵性传承,而是有许多方式;了解灵性生活不是采纳某种特定的哲学、整套信仰或教法,不能据此反对某人或某事。这是一种心的自在,了解所有灵性工具都只是竹筏,用来跨越河流,达到自由。

每一个动作都有意义,所有的相遇都和整个灵性生活有关。同样的,我们遇到困难和问题时的细心和慈悲,就是修行的标尺。成熟的灵性重视社会和人与人之间的联结,没有一件事可以从灵性生活中排除。

成熟的心不会有完美主义,它安住在存有的慈悲中,而不在完美的楷模里。非理想主义的灵性不会寻求完美的世界,也不试图使自己、身体与人格变得完美,不会根据外在某些极度纯净的特殊形象而对老师或开悟抱持浪漫的想法。因此灵性生活并不是寻求收获或成就,而是去爱和自由。

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