吕祖显化故事集四
分类:宗教

诸供养中,法供养最。分享转发,自利利他。

一剑当空又飞去,洞庭惊起老龙眠。

修行要从“心”和“性”上下工夫,这本来就是一个长期、艰苦的过程。有些人往往不明白这个道理,他们一朝努力,立马就想回报,于知识技能如此,于工作事业如此,于人际关系如此,恨不得早上种树,晚上乘凉,不想坚持长期的修行。即便有心修行,却也无法排除内在的心魔与外在的干扰,这两个“敌人”是如此的强大,以至于使我们轻易就迷失了心性,放弃了努力。

沈园秀丽皆凡景,何若京山白玉堂?

一会儿,二人看到睡觉的和尚的头顶百会处,有一条小红蛇缓缓爬出来,小红蛇沿着床边爬行,慢慢地爬到地面。再向前爬行时,看见地面上有一口痰液,它就津津有味地吃起来。吃完了痰液后,小红蛇继续前行,爬到马桶边上,探着头喝起了里边的尿液。然后它又爬到了房间的外面,此时它经过了一条小沟,就绕着前面的一个小花坛不肯离去。

一○五、仪真绘像

庐山的开元寺里有个法珍和尚,他很勤奋,已经坐禅20年了,很有戒行,但是功夫却没有明显表现。一天,他打坐入定以后,看见一个道士打扮的人来到自己面前,那个道士向他施礼后说:“禅师,你是否以为道是只凭你这样枯坐下去就能得到的呢?”法珍回答:“是的。”那个道士说:“佛祖要求弟子们戒除贪嗔痴疑淫和杀心,为什么人只有在打坐的时候,这几种心才会被戒除呢?一旦打坐的人起身活动以后,遇事遇物,那么这些心态岂非又要出现而又无法控制呢?”法珍听后,百思不得其解。

九三、救刘氏病

修行是指内心道德的养成,人格的升华。例如:人与人往来互相尊重;心存恭敬、包容;做人有人格、品德、威仪;肯与人结缘;心思端正,正知正见;以人我无间的雅量,包容异己的存在;用净秽不二的悲心,包容伤残的尊严;以怨亲平等的智慧,包容冤仇的伤害;用圣凡一如的认知,包容无心的伤害。

傅公想你福缘浅,且救昏蒙肉眼睛。

道士见法珍很疑惑,便邀请他出去转转。他们来到僧堂,看见堂里有一个和尚正在鼾睡,道士对法珍说:“我们在这里坐着,观察一下他。”

另一首曰:

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吕祖到寒山寺来游玩,寒山寺在苏州闾门外五里处。当晚吕祖在寺内住宿,夜间刮起大风,寒山寺内的塔铃被风吹得“叮当”乱响,噪音震耳朵,令人难以入睡。第二天早上,大风依旧不止,铃声也响个不停。寺内长老泡茶招待吕祖,问他姓氏,吕祖答“姓吕”。两人就坐着谈起话来。吕祖说:“昨夜,风吹塔铃响个不停,真聒噪人。”长老开玩笑说:“你既然是‘吕先生’,为什么不禁止铃声不响?”吕祖笑了,就对着塔铃吹了一口气,果然,铃声立刻不响了。老和尚非常惊讶,仰头看塔,这时吕祖即隐身不见。老和尚省悟过来,惊叹道:“原来他真的是吕先生呀!”

接着这条小蛇过了一条小水沟,这时候,那道士就顺手将一桶水倒在那个小沟里面,那条蛇见了这个水势在沟中的情状就马上退回来,它寻找着来路要回到僧堂去。此时道士为了挡住他的去路,就将两把小刀插在地上。蛇见了这两把小刀后,不敢向前爬行,它就绕过两把小刀,从右侧的床脚爬到床上,又游到和尚的顶门处,钻进和尚的头顶。

金童罔象拨玄珠,慧命寿同天地久。

人性有着那么多的弱点,一不小心,我们就偏离了修行的方向。可见,一个人的无知也会影响他的修行。修养自己的身行、口说、意念,修得一份心境美,一切处境都是美。

神凝空碧乐无生,性体玉虚常不灭。

人生处世,处的就是这世间的悲欢离合、生老病死。我们的交友、说话、立志、情爱、财富、健康、管理……种种问题环绕四周,这是一生的修行、一辈子的功课。

南宋绍兴二十八年,华亭有一个贩卖芦席的商人,他用船载着一万领席子到临安城来销售。船装载得很满,看上去巍巍峨峨,没有余地。这天晚上,货船开出港口西边的栅门,见岸边一个道人呼叫着要乘船,商人说:“船已装满,没有睡觉的地方了,连我自己都在外面露天站立着,怎么能容纳你呢?”道人说:“我给你一千个钱币,只求给我一席之地就行了。”商人说:“如果遇到下大雨怎么办?”道人说:“我就再给你一百个钱,买你一领席子挡雨。”商人见钱眼开,就让他上了船。让他坐在席子上面,那地方只能容纳下一个人盘坐,道人上船后,不吃饭、不喝水,也不大小便,而途中也没有遇到雨。到了临安城北门时,道人下船告辞说:“谢谢你载了我,这使你多收入两万钱,就以此作为对你的回报吧。”商人不明白他这话是什么意思。

坐禅一时,一时为佛;坐禅一日,一日为佛;坐禅一生,一生为佛。

生地黄、熟地黄、天门冬、麦门冬,各二两;人参一两、杏仁三钱,俱磨为膏汁。以上炼密为丸,如桐子大,每服七八十丸,空心盐白汤或酒送下。如服煎剂,合六味等分撮之。久服功效甚速、甚验。

人生就是一种自我修行,一个人从小到大注定要经历很多自己必须经历的人和事,不管你愿意不愿意,不管你出身如何,也不管你是男或女!如果没有这种经历你就不会成长,更不会成熟。

这一年,正巧此时是朝廷举行郊祀大礼的时候,青城山道场中用芦席非常多,临安府知府担心席子缺乏不够用,所以,凡是遇到有贩卖这种席子的,就以每领席子比原价多二文的价钱全部买下来。这样,这个商的席子刚刚运到临安城中,立刻就被官府全部高价买去了。于是,这个商人就比原市价多收入了两万钱。当搬运工们将满船席子全部卸下后,发现最后的一领席子上有用墨书写的六个大字:“吕洞宾曾附舟”。字的笔画遒劲有力。喜欢看热闹的人都争相前来观看,商人醒悟:当时搭乘他货船的那位道人原来就是吕祖!

在整个自我修行过程中,你必定受到很多约束或制约,你需要很多人的帮助,也要去帮助别人。你需要接受很多的训练和心智培训,这有主动的也有被动的,有直接的也有间接的。一个人所接受的约束程度不同,自我修养的效果就不一样,最后的成就也不相同。有的几经风雨,终成正果,有的则半途而废。半途而废的人正是不知道修行是一种循序渐进的行为,往往“欲速则不达”。

偶乘青帝出蓬莱,剑戟峥嵘遍九垓。

如果我们能够打从自己的心里制造光明的见解、芬芳的思想、洁净的观念,生产阳光、花朵、净水般的语言,与他人共享,就能拥有一个丰美的人生。立志修行的人,不能让无知主导你的思想,占据你的心灵。要知道,修行能否成功,关键在于你的认识。如果你想“一锹挖口井”,就难以修成正果。

到底根元是何物?分明只是水中金。

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修行的人不要希望当生就可以获得成就。农夫种植,也要一铲一锄地耕耘;机纺巧织,也要一经一纬地纺纱。速成的东西总不能持久,能从“拙处力行”,做人才能弥久芬芳,做事才能历久成功。

九九、正君心非

这时,睡觉的和尚醒了。他看到了法珍和道士,就告诉他们:“我刚才做了一个好梦。刚开始,我梦见自己从左边的门走出,路上遇到精致的斋供,我便将它吃了。然后,我又向前走,又看见一大桶美酒,我又将酒喝了一些。然后,我过门外的一条小江,路上碰到一群美女,我就看了一下。我又想渡一条江时,忽然江水猛涨,不能过去了,我便转回头来。路上十分惊险,遇到贼人想杀我,我便抄近路,从右门逃回来了,到了屋中就睡醒了。”

苗善时和诗曰:

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峡州远安镇有一户人家,虔诚地信仰仙、佛,他曾经在自己家中举办了一次“吕祖法会”,当时前来参加法会的道士很多。斋饭过后,忽然有一个从外地来的老兵走进他家院内,他身上穿着青色的袍子,脚上穿着一双麻鞋,挑了两个竹筐子。那老兵进来后,放下了担子坐在凳子上呼叫要吃饭。主人命他出去,他仍不走。当时主人家中只有剩下的饭菜了,就拿过来给他吃。可是,这老兵又要酒喝,主人就给他倒了一小杯酒,他端起来一口就喝光了,还要再喝,主人只好又给他倒了几杯,可是这老兵一口一杯,喝起来没完没了。主人被他的酒量吓坏了,问他:“还能喝吗?”老兵肯定地说:“当然,这是我最高兴的事了!只是你家的酒价太贵了,我已经喝很多了,不敢再要了。”主人又给他端来几杯,刚一到手,立刻喝干,一滴也不剩下。老兵放慢语气问主人:“今天是什么斋会?”主人告诉他是“吕祖斋会”。老兵说:“如果吕真人自己前来,你们能认识他吗?”主人指着墙壁上的吕祖画像表示能认出来的,老兵笑着说:“我看吕真人不会是这样的相貌,穿戴也不是这个样子的。你给我五尺绢布,我来给你画一幅吕真人像。”主人非常高兴,就将绢布取来交给老兵,老兵拿过绢,也不使用颜色和笔墨,只是在手中来回摩擦着绢布,忽然,老兵呕吐起来,并用手中的绢来擦拭吐出的脏物。主人见状,开始动怒了,但考虑到他已经喝醉了,也对他无可奈何。而此时在一旁观看的人们见这老兵如此胡闹,也都唾骂着走开了。过了好一会儿,老兵止住呕吐,把那张已经弄脏的绢布塞进了一只空瓶子里,然后向主人作个揖,起身走了。

这时,道士与法珍对视笑了笑,双双离开僧堂。道士这时对法珍说:“这个和尚以床脚为门,以痰液、尿水为供品,以小沟为江,以花木为美女,以刀为贼人。请看,他的梦幻妄想就是这样生成的。”法珍问:“那么,那条蛇是怎么回事?”道士解释说:“这个和尚心性狠毒多怒,因此使自己的本质变成了蛇的样子。将来他死后,就会到蛇的群体中转生成蛇啦!”这个故事虽然有些离奇,却能说明修行是一件苦事。

一一○、华亭附舟

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皇天怜其难,七夕遣追往。

二八佳人体似酥,腰间仗剑杀愚夫。

盂兰清晓过平都,天下名山所不如。

诚信壶中日月长,水山景物隐仙庄。

天地惟降升,乌兔自来往。

关真人著作有《女仙传》七卷,她自己说:当年所遇到的老翁就是神仙吕洞宾。

劝君休恋浮华荣,直须奔走烟霞程。

六幅红裙卓地棚,就中险设陷人坑。

禅门衲子休相笑,我在华严最上头。

只可自怡悦,不堪持赠君。”

王侯宰相浑遭陷,留得先生独自醒。

逡巡乐顽石,遗子另馈享。

长沙府的钟仲山在南宋嘉定己巳年,罢官从金陵乘船回来,经过巴陵南渡口,下午申时(相当于今15~17时)时分,忽然看见一艘船从这里驶过,船上有一个穿黄色袄子的老翁,相貌奇特,非常有精神,他站立在船中,看了钟仲山好长时间,钟仲山看老翁的船舱内并没有什么东西,只是船头处有十个黑色的瓶罐,篷帆前有两个穿青色衣服的童子不太规矩地站立着,钟仲山认为这艘船一定直接向前行去的,可是仅向前行进了二丈左右就划转回来,此时那位黄袄老翁已经坐在船篷的后面了,钟仲山的船与老翁的船贴在一起并行了一二里远,那老翁又盯着钟仲山看了很长一段时间,然后突然不见了那艘船的踪迹。钟仲山开始时还认为这老翁是个大商人,就不与他说话,当看到了这艘船突然消失,才知道他不是寻常之人。第二天,钟仲山到吕仙亭朝拜,看到吕祖像也是穿着黄色的袍子,两旁也各有一个青衣童子侍立着,相貌都与昨天所看到的人物极其相似!钟仲山悔恨自己不认识神仙,感叹不已。周星作的一首《水调歌头》词中有“更南津港,再遇吕翁船”之句。

云从龙,风从虎。诚感合兮全体露。

苗善时赋诗曰:

紫金阙内礼三清,白玉堂中侍九老。

②小生:古代读书人自谦称谓。

击碎虚空不用手,没脚童儿善飞走。

昌字虚中字谷客,无方神化恍兮惚。

竖指舒拳是识神,扬眉瞬目非真主。

云槎赋诗曰:

智玄和尚收下诗稿,施礼表示谢意,吕祖出门,腾空乘云而去。

苗善时和诗曰:

宠辱不惊谁显荣?逍遥游戏恣鹏程。

警策睡僧方了悟,同师天外乐长春。

袁州开元寺的浴室中有一口大井,井水甘冽,吕祖非常喜欢此水,在这座寺中住了十天时间,因此便与寺中的一个和尚有了些交往,这个和尚名叫朴野,他很敬重这位客人,但是他并不知道这个人就是吕祖。吕祖临行时赠给了朴野两块墨,朴野将墨藏在箱子内,并不在意。

吕祖到梧桐山游玩,发现有个叫黄一中的人放弃儒学当了道士,且信仰虔诚,志向坚定,他自己修建了一座道庵,为过往云游的道士们提供居住之所,他这样做已经有好几年时间了,但是却始终不改初衷。

精神魂魄意为五,五者为子中为母。

仙气吹喑塔上铃,奈何夜半打禅钟。

后来,到了子年①正月份,吕祖再次来到杨家,把杨太明带走了。

铃声不响钟声响,依旧愁眠江畔枫。

杨君真确士,孝行洞穹壤。

九七、度杨太明

石玉休感到这个人有点奇异,就留下他在自己的山房内住了两天,樵夫总是对他讲述一些关于“出有入无”、“超生离死”之类的话,临别时,樵夫对石玉休说:“我将离开这里,去岳阳。”然后拿出一粒丹药给石玉休,石玉休服了这粒丹药以后,活到九十多岁时,面貌仍然如同婴儿一样。

心空性眼明,息炁神清爽。

既修真,须坚确。能转乾坤泛海岳。

福州长溪县有一个老太婆开了一个饭馆,经常用斋饭来招待过往的和尚道士。南宋乾道(1165~1173)年间,有一个道士来到她的饭馆中化斋,老太婆高兴地将他迎进来,问他姓名,道士不答。吃完饭,道士用灶火中的柴炭在墙壁上写下了“吕洞宾来”四个字。那字迹发光奇特。从此后,老太婆的饭店来吃饭的人特别多。福州太守听说了这件事,就骑着马前来观看。他刚到,墙壁上的字迹就消失了,连一点痕迹也没有了。太守自己叹息与神仙无缘,就回去了。他相信那一定是神仙留下的笔迹。

邵州城外有一个老太婆开了个酒肆,每天早晨,老太婆都要供奉吕祖像三杯酒,非常虔诚。有一天,真的来了一位姓吕的道士向她要酒喝,可这时店中正好没有酒了,老太婆就给他打了一升坛底剩下的浊酒,道士问酒价多少,老太婆回答说:“一升酒二十个铜钱。”道士就用手指蘸酒在门外的一块大石头上书写了“二十”两个字,并将两枚铜钱放在石上,然后就忽然不见了身影。老太婆过来细看,见那字迹和两枚铜钱陷进石头里面去有几尺深!从那以后,每天来老太婆店铺前观看奇迹的人非常多,老太婆的生意也因此兴旺起来。老太婆后来活到九十岁坐化而亡,后人将她原来的酒店改建为“康仙堂”。

《重阳帝君本传》中说,重阳祖师姓王,初名中孚,字允卿,是陕西咸阳大魏村人,他的母亲怀孕二年多才生下他。他生下来就聪明机敏,长大后,相貌魁伟,额头宽广,眼睛很大,须髯又长又美。他的志向和操守都非常清高,生活中不拘小节,既能文又能武。金朝天眷(1138~1140)初年,王重阳参加了武科考试,中了武举人,于是他改名为王世雄,字德威。他喜欢做善事,帮助弱者,救济贫困,积了许多阴德。他经常叹息说:“孔子四十不惑,孟子四十不动心,我已经过了这个年龄,却还在世上碌碌无为地活着,岂不是太愚昧了!”有一天,王重阳在甘河镇的一家酒肆中饮酒,忽然看见两个身材、相貌都相同的人,各自披着用毡子做成的衣衫,坐在那里望着重阳祖师笑,王重阳感到这二人有些奇怪,认为这两人定是神仙,两人走时,他就在后面跟着,见二人停下来,王重阳就上前向他们行礼请求指点,那二人见状,就说:“这个人是可以教导的。”就对王重阳讲解了关于“性功”修炼方面的理论知识,王重阳豁然开悟,二仙再次嘱咐说:“我传给你的只是‘心明性著’的理论,以后还有更重要的,需要等你将尘世中的缘分都了去时,我会教你未来的师父传授给你的,你将来的师父是刘海蟾。”从此,王重阳便更名王喆,字智明,变得疯疯癫癫,人们称他“王害风”,王重阳接受这一称呼,并以此为自己的名号。原来,“二仙”就是寓意“两口”,是吕祖一人变化出来的。

吕祖显化故事集四吕祖显化故事集四八九、药救傅某江陵有个姓傅的道人,天性纯厚善良,他平日供奉吕祖像非常虔诚。原来,南宋乾道(1165~1173)年间,一天早晨,他一个人独自坐在床上,忽然有一个客人头带方巾,身穿布袍,走进他的房中,此人

谁家鸡犬千家市?中有神仙一岛藏。

一鸣白鸟出青城,再谒王阴二友人。

虚中五炁朝一灵,一灵密混潜玄府。

凡金丹小成七诀:天童不老一、聚火煮海二、匹配阴阳三、聚火还元四、散火炼形五、龙虎金丹六、周天火候七。金丹中成六诀:河车肘后一、肘后飞金精二、玉液还丹三、玉液炼形四、金液还丹五、金液炼形六。金丹大成五诀:集神朝元一、炼炁成形二、体同太虚三、出有入无四、形神超脱五。

徽宗和在场的众人无不感到惊愕,大家都非常后悔:真的神仙出现了,可是竟没有一人能认出他。

各职慈仁结道缘,仙真感得降人天。

贪名贪利爱金多,为他财色身衰老。

固本补阴丸:

枢机圆活风云会,拨转玄关无极外。

一天,有个叫李大临的转运使经过江西袁州,他来到开元寺,找到朴野就问:“吕先生曾经给过你金子吗?”朴野茫然地说:“我不认识吕先生,不过前些天有个道士来过本寺,他赠给我的是墨块而已,并没有给过我金子呀。”并把两块墨拿给李大临看,却发现墨块已然就是金子!李大临用手摩娑着金子,感到这金子很奇特,想用其它金子来与朴野兑换,朴野不同意,他把其中的一块转赠给李大临,然后问道:“转运使大人是怎么知道此事的?”李说:“昨天我路过零陵时,遇到了何仙姑,就问她吕公现在做什么,仙姑告诉我说:吕公近日来过她这里,对她说自己长期住在宜春,和开元寺里的一个和尚关系较好,吕公喜欢这和尚有仙风道骨,曾经赠给他金子。我听到这个消息,就赶来验证了。”

烟霞欲去如何去?先须肘后飞金晶。

壁书直指人明道,太守不知空自呆。

这本书总共有三千字,每一口诀有四句话,每句有四个字,全是用明白易懂的语言说出来的,书中阐述了冥冥之中元精元炁和先天至神至妙的道理。依此而论,该书中所讲的内容与《钟吕传道集》、《灵宝毕法》两书中所阐述的理论,相差得太远了。

孙应期的别墅左边有一块空地,四周有水和花木环绕着,环境清静奇妙,他想在这里修建一座吕祖庙。产生这个想法后没过几天,忽然有一个衣裳破旧的道士来到他家,向他作了个揖,就盘腿坐在了他曾经想要修建吕祖庙的那块地方,坐下后,道士从袖中取出两本破旧的药方书,翻到一页后,指着其中的一个药方对孙应期说:“你可以常年服用这个药方,这是古代的药方,名叫 ‘六味补阴丸’,效果非常好。”又传授给孙应期《周易参同契》与《悟真篇》中的修炼口诀。孙问他姓名,他自称“周姓野仙”,家住天长县。孙应期留他喝酒,他喝醉后才离去,孙见他翻过了山梁,不知到底去哪里了。

有人给他钱,他不要,给他酒,他就不推辞。后来,这个人在甲辰年①二月份死去了。人们在埋葬他的时候,发现棺内没有尸体,于是大家醒悟到:这个人可能就是吕祖,因为“同客”二字是“洞宾”两字的减笔字和同义字。

王纶见后,不禁有些惊惶失措,道人转身不知去向,只见庭前烟云缭绕,过了好长时间都不散。

京城中有个乔二郎,他家中豪富,并且讲究礼仪,本人既很英勇又较谦虚。经常出钱救助贫困人,他曾为死去的穷人买棺木;曾经开设粥棚来接济饥饿的灾民。并且还经常用斋饭招待云游的道士们,对神仙特别敬重。他的善行感动了吕祖,吕祖就扮成普通道士来到他家,在他家吃住。自吕祖来到乔家后,就经常向乔二郎要钱,拿到钱后就转手送给了别人;他又每天向乔要酒喝,直到喝得大醉后才停止。乔二郎并不在乎他的这些行为,每天照样好好地款待他,一点吝啬表情也没有。吕祖还经常用语言冲撞乔,乔亦不在意。就这样,吕祖在他家住了一年多时间,见乔确实不改初衷,就将道法传授给了他。临行还写了一首长诗赠他:

风埃难少留,愿子志勿爽。

九八、度乔二郎

清肃玄风万籁澄,冲融元炁阳和泰。

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醉倒清风明月夜,踏翻红蓼白苹洲。

一○四、游寒山寺

一一二、吉水诗墙

四端泯经明元主,一性圆纯见本真。

一浮一沉阳炼阴,阴尽方知此理深。

庐山开先寺里有个叫法珍的和尚,他已经坐禅二十年了,颇有戒行。有一天,他打坐入定后,看见一个道士来到自己面前,那道士向他施礼道:“禅师,你是否认为‘道’是只凭枯坐就能够得到的?”法珍回答说:“是的。”道士说:“佛祖要求弟子们戒除贪、嗔、痴、淫、杀心,为什么人只在打坐时这几种心才会戒除呢?一旦打坐的人起身活动、遇事遇物,那么这些心态岂非又要纷纷出现而无法控制了?难道说‘道’只是一种叫人永远打坐不动的东西吗?”法珍不能辩解。

一一一、醉绘仙像

与君相见皇都里,陶陶动便经年醉。

明通道一源,迷昧中霄壤。

如何修炼作真人?尘世浮生终不久。

老兵走后,一个小孩子过来把瓶子中的绢布抽出来,展开一看,见绢布上的神像已经画成了,所画的吕祖长相、穿着都与刚才那位老兵一模一样!主人忽然醒悟过来:那老兵原来就是吕祖,他亲自降临本会了!悔恨自己竟不能认识。他将这幅吕祖画像装裱后,就悬挂起来长年供奉。此事发生在南宋淳煕七年,是新昌主簿邹兼善讲述的。

心无妄伪乃全真,性不偏邪惟正觉。

摄衣不揖真消息,悟得身眠神不眠。

云槎赋诗曰:

人道长生那得来?自古至今有有有。

闲戏长溪化一斋,饭婆善待问元来。

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无为大道本根源,要君亲见求真物。

静鼓瑶琴清浩炁,闲携玉麈震希声。

于是,孙应期就在那块空地上建起了一幢房子,里面按那个道士的形象塑上了吕祖神像,每天进行供奉。他认为那道士就是吕祖的化身。今将道士所传药方录之于后:

宋徽宗政和二年徽宗皇帝到宝箓宫中敬香,上完香供后,徽宗问道士们有没有异术,能否将水银化成银子,但没有人应答。这时,排在最下边的一个新来的道士,不顾礼节,越位上前说:“化汞为银还有一定金属的成份在内,不足为论,贫道专能用泥土来作银子!”徽宗听后,感到新奇,就命他做一个看看。于是,这个道士就用泥土作了一个银锭子的模样,放在炉子里用火煅烧起来。一会儿工夫,大家看到炉子里面霞光四射,那块泥土模型竟变成了真正的银锭子!道士指着银锭子对徽宗说:“还欠少光泽,等贫道回住处取些药来处理一下。”道士去后,半天也不回来,徽宗就派人去找,去的人回来说那道士已经不知去向了。徽宗命人将炉子打开,取出那锭银子,见这是一锭带花纹的银锞子,银子上面刻有一首小诗,那字迹和铸造上的一样,诗是这样写的:

息念凝神全法像,炼精化炁驻童颜。

这回相见不无缘,满院风光小洞天。

身贫病楚正心坚,诚祷高穹二十年。

性天朗朗即浮黎,灵地肃清真净土。

九○、长溪觅斋

太平宰相张天觉,四海闲人吕洞宾①。

一一六、平都访友

仙籍班班有姓名,蓬莱倦客吕先生。

世上纷纷炼汞银,大都宜假不宜真。

扬州有一个叫莫敌的老军人,他自愿削除了军中的名录,回到家乡信奉起道教来。他总是劝人积德行善,以此减轻自身罪过,还常常设斋饭招待道友、施钱财救济穷苦人等。

①知观:即监院,道教全真派丛林宫观中仅次于方丈的实际主管人。

子既不我受,吾亦不知强。

万化芸芸起一源,道根德本衍相传。

寒泉历历炁绵绵,上透昆仑还紫府。

黄秀才,黄秀才,

越州有一个姓刘的穷人,他的腿脚跛瘸,走路很困难,已经快有二十年了。他每天对天神非常虔诚地燃香祷告,希望能医好自己的瘸腿。这一天,有一个道士手里拿着一只铁瓢来见刘某,对他说:“你的病是容易治好的,请跟着我走。”刘某就跟着这个道士走了二里多路,道士停下来对刘说:“这下面三尺多深的地方有五色石。”刘某就试着挖了挖,果然见到了像弹丸一样大小的石头,分五种颜色,与普通石头不一样。道士说:“你将这些石头拿回去,暴露在阳光下九天,然后研成细末,用木瓜皮煎汤,把石末全部服下去,病腿就好了。病愈后,你可到城东驻云庵东廊第三间左壁,我们便在那里见面。”刘某按照道士说的去做了,他的病腿果然得到了痊愈。就按照道人留给自己的地址来到驻云庵东廊下,左右寻找都没有看到那位道士,只见墙壁上画有吕祖像,手里也拿着一只铁瓢。

浙江会稽山道观在南宋绍兴癸丑年举行了一场大法会,当时,有位道士带着一顶斗笠赶来赴会。法会结束后,那位道士将斗笠挂在了墙壁上,令人感到不解的是:那堵墙壁上本来并没有任何能够挂住东西的橛钉,而那只斗笠居然如同挂住了一样不掉下来!道士又在墙壁上题诗道:

原来,南宋乾道(1165~1173)年间,一天早晨,他一个人独自坐在床上,忽然有一个客人头带方巾,身穿布袍,走进他的房中,此人与他交谈了很长时间,然后起身问傅某:“我有一百个铜钱,你能跟我一起到酒肆上喝一杯吗?”傅某就跟他去了。就这样,这个人每隔十天就来到傅某家一次,二人互请喝酒。傅某当时患有眼病,经常看不清东西,还不时地流泪,那位客人就传给傅某一个药方:生、熟地黄切成片,用火焙干;再取川椒,去掉小柄,要没有开口的,微炒一下。然后将这三味药分成等份,研成细末,炼蜜为丸。每天空腹时用米汤服下五十丸。傅某按照这一方法去做了,服药一段时间后,他的眼病好转了,能在夜间看清物体。后来他偶尔看到一幅画像,见那画像上的人非常像治好自己眼病的人,经问询才知这人就是吕祖。于是他就当了道士。

一○○、度黄先生

口口惟思三岛好,抬眸已过洞庭春。

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当时玉露涓涓生,奔到元海如雷声。

第二天,徽宗皇帝下令再设斋醮,对神仙的到来表示致谢。

千朝炼就紫金身,乃致全真归返朴。

这一天,吕祖化成普通道士前来挂袇,黄一中见他相貌不同寻常之人,就每天都对他特别敬重。吕祖却故意挑他发怒,见他并不在意,而且还愈加敬重别人了,于是吕祖就向他传授了修道秘诀。黄一中从此能够洞察一切了。吕祖临别时,黄向他乞求留下法语,吕祖就赠给他一首长诗:

苗善时赋诗曰:

我今劝子心悲切,君自思兮生猛烈。

诗的后边写着“谷客书”。这是以“谷客”暗示“洞宾”二字。

苗善时和诗曰:

石舍人字叫玉休,因天热到山中避暑,遇到一个砍柴的樵夫,他穿着破烂的衣服,手里拿着一把斧子,长得眉清目秀,讲话也干脆利索。石玉休问他家在哪里以及姓氏家族,樵夫回答说:“老夫生于河南,移居到终南山,是吕渭的后裔,我所学的是《庄子》和《老子》,除此之外没有学过其它知识。”石问:“终南山有好玩的地方吗?”樵夫答:“好玩的地方特别多。”于是就以当年陶弘景回答梁武帝的诗回答石玉休道:

北宋煕宁年间(1068—1077),江南有个李先生,自称“同客人”,带着莎笠,拿着排箫,敲短板唱《渔家傲》词,或以梆子声伴唱,嗓音清亮悲切,听起来就像在云霄中一样。他的歌词是:

褰裳揽步寻真宿,清景一宵吟不足。

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