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如谈文学艺术性,《千字文》开篇天地玄黄,宇宙洪荒。气魄格局之大至今震撼灵魂,人类什么时候开始有了建立文明的希望?就是那群猴子落到地上喜欢抬头看天地宇宙,从此站起来以后。

《百家姓》

如开篇说“人之初,性本善;性相近,习相远。

古代,儿童“开蒙”,接受教育的年龄一般在四岁左右,现在也有一种观点认为,四岁恰好是儿童学习汉字的最佳年龄段。

再由此引出礼仪、五行、五德、三才、人伦等诸多知识,内容引人好奇且环环相扣,不仅可以让人了解传统文化,还能学到如何写作。

《龙文鞭影》

《弟子规》的作者是清代秀才李毓秀,他比范进都惨,范进能中举但是李毓秀终生只是个秀才。

《百家姓》成书于北宋初年,原收集中文姓氏411个,后增补到504个,其中单姓444个,复姓60个。《百家姓》读来顺口,易学好记。

这些内容都是说人性,以及如何培养孩子的内容,所以下面说的是“昔孟母……窦燕山”等古代教育典故,然后谈“养不教,父之过;教不严,师之惰。”明确的说孩子没教好是家长老师的责任,而《弟子规》则谈“亲爱我,孝何难,亲憎我,孝方贤。”可谓是高下立判。

《千家诗》

《三字经》信息量非常大,范围非常广不说,文字之间居然环环相扣。

《千字文》,即由一千字组成的韵文(在隋唐之前,不押韵、不对仗的文字,被称为“笔”,而非“文”)。南朝梁武帝时期(502 —549 年),员外散骑侍郎周兴嗣奉皇命从王羲之书法中选取1000个字,编纂成文,是为中国历史上第一篇《千字文》。

这里对《三字经》和《千字文》做的都是简单介绍,除了希望大家明白《弟子规》根本不配和前两本书比。也希望大家不要觉得这是给古代小孩子看的就没营养,非要整天看大师胡诌《易经》《道德经》,然后觉得这就是国学。看懂了这些启蒙读物,起码不会再背假国学骗,有一个识别国学的能力。

《朱子家训》

传说周兴嗣为了想出《千字文》是一夜白头啊!这书也让梁武帝龙颜大悦,自此一千多年中国乃至于越、韩、日的识字读物里《千字文》长盛不衰。

《幼学琼林》

一三字经

澳门金沙网站多少,《百家姓》并不依照各姓氏的人口数量排序,“赵钱孙李”成为《百家姓》前四姓是因为百家姓形成于宋代吴越钱塘地区,故而宋朝皇帝赵氏、吴越国国王钱氏、吴越国王钱俶正妃孙氏以及南唐国王李氏成为百家姓前四位。另有作为儿童读物的同名图书。

中国古代国学水平可以从科举来看,一个合格的国学家起码可以中举,或者在当时有文名。这点上王应麟至今依旧有文名,且是正儿八经的进士出身,至于《三字经》的作者一直没啥名声,直到《三字经》火了才广为人知。

《幼学琼林》是中国古代儿童的启蒙读物。作者程允升,《幼学琼林》初为明人登吉编著,本名《幼学须知》,又称《成语考》、《故事寻源》,清人邹圣脉作了增补,改名为《幼学琼林》,也叫《幼学故事琼林》。

而这些都是古代私塾正儿八经要讲的东西,简单来说热衷于宣传《弟子规》的“大师”国学水平不如古代的乡村里童生名分都没有的教书人。

《龙文鞭影》主要是介绍中国历史上的人物典故和逸事传说,四字一句,两句押韵,读起来抑扬顿挫,琅琅上口。它问世后,影响极大,成为最受欢迎的童蒙读物之一。

《三字经》作者是宋代着名学者官居礼部尚书,他是和奸臣贾似道在朝堂上怼磕的人。

《蒙求》是唐朝李翰编著的以介绍掌故和各科知识为主要内容的儿童识字课本。全书都用四言韵文,每四个字是一个主谓结构的短句,上下两句成为对偶,各讲一个掌故,总计2484字。

《千字文》在网上的介绍多是古代识字读物,这种说法非常正确,但不全面。因为《千字文》作者是周兴嗣,他是南北朝着名的国学大家,还是南朝大臣。当时梁武帝让周兴嗣编撰一本国学启蒙读物,还要求这书中的内容必须都是从王羲之作品里选的一千个字。

如“人无远虑,必有近忧”让人凡事应从长计议;“良言一句三冬暖,恶语伤人六月寒”劝人言语之间要相互尊重;而“贫居闹市无人问,富在深山有远亲”则道尽了封建时代的世态炎凉。

你说这么好的经典为什么国学大师不传播?却喜欢传播《弟子规》,原因就在于《三字经》的信息量。

文中1000字本来不得有所重复,但周兴嗣在编纂文章时,却重复了一个“洁”字(洁、絜为同义异体字)。因此,此篇《千字文》实际只运用了999字。继周兴嗣版千字文之后,还相继出现了《续千字文》、《叙古千字文》、《新千字文》等不同版本的千字文。

千字文是两句一对,但几句之间又有联系;其中有“海咸河淡”等常识, 也有“吊民伐罪,周发殷汤。”等历史知识。阻碍国学大师传播《千字文》的障碍则在“两疏见机,解组谁逼。”“易輶攸畏,属耳垣墙。”等等大师看来和天书一样不知其意的内容,而且这些典故内容非常多!可以说如果能掌握完《千字文》中的典故,对传统文化的认知可超今日百分之九十九的人。

《千家诗》是由宋代谢枋得《重定千家诗》(皆七言律诗)和明代王相所选《五言千家诗》合并而成。它是我国旧时带有启蒙性质的诗歌选本。

二千字文

(文章来源于网络)

这里随手摘一句“有典谟,有训诰,有誓命,书之奥。”大师看“书之奥”可能直接解释成书里面奥秘多啊!这是在告诫我们多看书了。联系前文这里的书专指《尚书》,前面的典谟、训诰、誓命都是《尚书》中的文体。

国学常识|蒙学介绍

内容上《弟子规》主要是将行为规范,类似于今天的《中小学生日常行为规范》,或者是《公司礼仪要求》这种要求规范。

《蒙求》

苟不教,性乃迁;教之道,贵以专。”

《声律启蒙》

网上经常看到人批判《弟子规》顺带《三字经》和《千字文》,个人觉得如果看过这三部作品肯定不会认为《弟子规》可以和《三字经》《千字文》相提并论。

《弟子规》原名《训蒙文》,原作者李毓秀是清朝康熙年间的秀才。

因为它所选的诗歌大多是唐宋时期的名家名篇,易学好懂,题材多样:山水田园、赠友送别、思乡怀人、吊古伤今、咏物题画、侍宴应制,较为广泛地反映了唐宋时代的社会现实,所以在民间流传非常广泛,影响也非常深远。

《名贤集》是我国古代对儿童进行伦理道德教育的蒙学教材之一,具体作者不详,从内容上分析,是南宋以后儒家学者撰辑。它汇集孔、孟以来历代名人贤士的嘉言善行,以及民间流传的为人处事、待人接物、治学修德等方面的格言谚语,有些还渗透了佛、道两教的因果报应等思想加以选择提炼而成,其中不乏洞察世事、启人心智之句。

《明贤集》

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