我想幸运满满,有方法吗?
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修行不是让我们得到我们所没有的,而是为了让我们实现,发掘出我们自性拥有的。自性的完全实现,便是开悟。每一个人都有具足佛性。我们要做的只是发掘它。开悟便是终极的幸运和福德。而对这一点的理解和信任,便是所有幸运的基础。

淨慧法師

创造幸运需要的是自信。而我们总是回到没有安全感这样的老习惯中去。世上并没有天生就不幸的人。我们每一个人都是幸运的,都应该有自信。我们所有的违缘都能够被清净。

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要想产生和积累福德,有智慧非常重要。同时,福德和幸运又非常地个人化。当然,个人化的同时,我们也会看到有有些人,在某一方面拥有同样的幸运。比如同样一些人,居住在天气适宜的同一地方。或者有那么一些人,他们都有很好的领袖能力。

三三昧耶品第二十五


【爾時執金剛秘密主。白佛言。世尊所說三三昧耶。雲何說此法為三三昧耶。】

这时,金刚手秘密主向佛请法说,佛所说由身口意三业清净而生起佛性平等智慧大誓愿心法;如何说此法为与之相应呢?

【如是言已。世尊告執金剛秘密主言。善哉善哉秘密主。汝問吾如是義。秘密主。汝當諦聽善思念之。吾今演說。】

佛对金刚手秘密主说,很好!很好!金刚手秘密主,你等执金刚应仔细听闻善思忆念,佛现在为之演说。

【金剛手言。如是世尊願樂欲聞。】

金刚手秘密主说,愿求喜乐听闻。

【佛言。有三種法相續。除障相應生名三三昧耶。雲何彼法相續生。所謂初心不觀自性。從此發慧。如實智生。離無盡分別網。是名第二心。菩提。無分別正等覺句。秘密主。彼如實見已。觀察無盡眾生界。悲自在轉。無緣觀。菩提心生。所謂離一切戲論。安置眾生。皆令住於無相菩提。是名三三昧耶句。

複次秘密主  有三三昧耶   最初正覺心  第二名為法

彼心相續生  所謂和合僧   此三三昧耶  諸佛導師說

若住此三等  修行菩提行   諸導門上首  為利諸眾生

當得成菩提  三身自在輪】

佛说,有三种法言行与心口相续,能去除障碍,相应生起佛性平等智慧大誓愿心。什么是言行与心口相续生起三种法相呢?第一佛性平等智慧大誓愿心,为初发菩提心时,智德不具足,不能观察自性;只能从菩提心生起大誓愿心,由修行证悟智慧,心性中真实智慧生起,远离无尽法相分别疑网。第二佛性平等智慧大誓愿心,为依自发菩提心初行菩萨道,不分别佛说一切法义理,平等救护一切众生。第三佛性平等智慧大誓愿心,为明了实见佛性真我后,妙观察无尽有情众生世界,与一切众生一体同悲心自在转化,无缘大慈平等观,菩提大誓愿心生起,离世间一切戏论相,又依一切众生不同业习安立不同世界,于不同世界一音说法,一切受教者若能行持戒法,皆可自证无相菩提。还有,相应生起佛性平等智慧大誓愿心,为佛法僧三宝一体,菩提道心相续,为过去、现在、未来三世诸佛所说法义。若有众生依三种法言行与心口相续,礼敬佛法僧三宝,赞叹诸佛功德,大行菩萨道,于诸佛所在道场为上首,利益诸众生,当得成就佛道,法身、报身、化身三身圆满自在。

修行人若证悟三果阿罗汉圆满境界后,初发菩提心,成就大阿罗汉道;在世间初行菩萨道时,由于福德智德不具足,不能尽观察十方法界与众生因缘,对不同法相易生起分别疑惑心,菩提愿心不坚固,遇顺逆因缘多生退转心,或由疑惑大乘法义自伤菩提心。虽多生退转心,但退心不退大阿罗汉道;虽自伤菩提心,但伤心不伤善行菩萨道。为预防退转自伤,最好的对治修行办法,是放下博学多闻,注重真修实证,远离无尽法相分别疑网,多用德行弘法利生,少弄语言文字乖巧;在善知识的引领下,可以超越次第道果。对于久行菩萨道的修行人,以证悟自在智慧游戏人间,以离一切法相心导化不同有缘众生,当然不存在退转自伤等;但是,有时在不毁犯自性无作戒的前提下,为方便救护众生,呵责、退让、大辩、示现反面等事相,凡夫与初行人且莫著相模仿或诋毁疑惑。

【秘密主。三藐三佛陀。安立教故。以一身加持。所謂初變化身。複次秘密主。次於一身示現三種。所謂佛法僧。複次秘密主。從此成立說三種乘。廣作佛事。現般涅槃。成熟眾生。秘密主。觀彼諸真言門修菩提行諸菩薩。若解三等。於真言法則而作成就。彼不著一切妄執。無能為障礙者。除不樂欲。懈怠。無利談話。不生信心。積集資財者。複應不作二事。謂飲諸酒。及寢床上。】

佛接着说,金刚手秘密主,你等执金刚应知,佛安立法界,以佛法僧三宝一体为正教,以一报身佛功德力加持成就三身;又以一化身示现佛法僧三宝;又以示现佛身说三乘法,广作佛事救度众生,示现大般涅槃,成就不同根基众生道业;又以示现佛身正定三昧智慧观察密法心咒等诸菩萨行众生。若有依初发菩提心,修持密法心咒的菩萨行人,为证得道业成就,须不著一切妄执相,去除染垢、懈怠、无义语、散乱心、蓄资财等障碍;还须不饮酒、不坐卧大床宝座等,具足行持菩萨戒。

是的,我们都渴望永久的快乐。要想拥有它,我们需要有觉知。我们失去自己的心已经很久了,尽管它就在那儿,根本没有走远。而我们需要认识到的就是,我们的心,就在那儿。

幸运和自信相辅相成。越自信的人越幸运。同样的,越幸运的人越自信。

那么用什么方法,事实上取决于我们有多大的智慧。很多人有这样的偏见:如果要得到这么多,你必须付出这么多。所有超越这个逻辑的方法都被认为是匪夷所思,如同中彩票。

幸运的定义因人而异。同样一件事,有的人会认为是幸运的,而另一些人或许会认为是非常不幸运的。即使是同一件事情对同一个人来讲,可以视为幸运也可以视为不幸运。譬如说早上你错过了一辆巴士,这可以视为是不幸的。然而它也可以被视为是幸运的。因为谁知道呢?也许这辆巴士会路遇车祸,而没有登上这辆巴士让你幸免于难。

如果你把这个幸运回向给所有的众生,那么你就拥有菩提心。菩提心就是真正的所谓幸运。

幸运也由因缘产生。每一个因缘都有自己细微的不同之处,而这些都会影响最终的结果。作为凡夫,我们对我们所做的任何事情,都有一些盲目的期望和假设。之于育儿,之于教育,都是这样。而真相是,所有的事情都有它自己的,为我们所不知的因缘。

仁波切,我想幸运满满,有方法吗?

从佛法观点看,没有什么事情是随机出现的。因而,幸运是可以被创造的。然而,这并不说明我们人能够随心所欲地制造幸运。幸运也由因缘而来。

修行不是让我们得到我们所没有的,而是为了让我们实现,发掘出我们自性拥有的。自性的完全实现,便是开悟。每一个人都有具足佛性。我们要做的只是发掘它。开悟便是终极的幸运和福德。

那么,作为修行的人,我们该怎么去做呢?我们要做的是,避免任何的负面的想法和行为。暂时地,相对地,积累善念善行。而最终,我们要做的是,超越善恶。

问:仁波切,我知道了,原来菩提心才是真正的幸运!

关于幸运的开示

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