第五讲 水观第二(一)
分类:宗教

天地是一个大宇宙,

      《佛说观无量寿佛经》通释           第五讲 水观第二(一)           妙果寺达照法师 通释         二0一八年一月二十一日       南无本师释迦牟尼佛(三称)   无上甚深微妙法,百千万劫难遭遇,     我今见闻得受持,愿解如来真实义。         诸位大德,诸位同修,阿弥陀佛!上一课我们学习了“日观第一”,今天我们学习“水观第二”——第五课。大家知道这个《观经》是要观察极乐世界的依正庄严,依报是外在的山河大地、一切生活所依靠的都叫依报;正报就是在这个世界上生活的众生。对我们来说,国土、房子、汽车、外在的物资全是依报;我们的身体、情绪、心念都是正报。         那我们这个世界就是由依报和正报两部分构成,因此呢,我们这世界所存在的问题也是依报和正报的问题。那依报是随着正报转——就是外在的山河大地好不好,是根据我们每个人自己的身、口、意这三业的行为正报所感召来的;感召了这个身体以后,我们又是依靠外在的山河大地来支撑着生活的。所以我们每天喝水、吃饭、呼吸空气、保暖,这都是大自然给我们的地、水、火、风这四大元素,你吸收的能力强,你就会身体健康强壮一点;吸收的能力弱,协调得不好,你就体弱多病。所以古人说身体是小宇宙,宇宙是大身体,就外在的大地跟我们身体的这个运行规律是一样的。         所以我们想改变我们的生命,你可以从最内在的起心动念开始改。心念如果改了,身体改了,你的世界也改了。那你心念找不到呢?你也可以从你的身体和家庭当中去改,这也是正报,这个是看得见的。所以大家要念佛,要磕大头,要念多少万句,拜多少忏,都有数量的,听课要听多少次,打坐坐多少时间,都是用身体的行为来改造自己的生命。所以你的行为改造了,你发现你的心情也改造了,然后你外在的人际关系也会得到改造,因为它是互相影响的。你身体能够变好、变快乐、变正常,你的家庭、环境、内心啊都会变得健康成长起来,这是第二部分。         第一是你从内心去改;第二是从你的身体去改、行为去改;第三你直接从外部去改。因为我们凡夫心随境转,外部的世界改变了,你发现你的内心也改变。所以实际上这个世界,从我们的生活来说,没有表也没有里,没有内也没有外。外面也会改变你,内心也会改变外面,都是一样的。所以你外面做得不好,你内心也就不好了。你害别人,其实你内心已经被害了;你帮助别人,你的内心也得到帮助了。所以你这种对外界的恐惧、害怕,其实是你内心害怕了。这样里和外是相通的,但是范围不一样。这个《观经》最好的办法呢,它是让我们从内在、外在和中间三部分同时改变。         世间一般的人,你看这个绿化园林,美化环境啊,外面打扫得干干净净,他是不知道内心怎么改变。所以有时候,环境很好,内心却很痛苦。那有些人,他专注自己内心的感受——享乐主义,但是把环境破坏了。就像吸毒的人,把外面的破坏掉了,最后他自己也毁了。所以表里能够同时改善的很少。         那佛法当中,也有专门从内心去改善的,比如说禅宗,叫“大悟不拘小节”——你要开悟的人,你那个小节不要计较了。所以很多人看禅宗修行好像不太讲戒律,其实他们戒律、道德品行都非常好,只是不拘小节,为了方便度众生。你要是模仿他,你可能就错了。         另外还有一种,就是初修佛法的人,都是在外表上先下手。像我们这个解脱道的戒律、这个居士的戒律,戒律规定的那些行为都是外在的。你外在的行为犯了就说犯戒;你内心犯了,它不算犯戒。实际上你内心犯了,也是犯戒。但是戒律呢,它要求是稍微低一点——就是解脱道的戒,像比丘戒、还有居士五戒,它说你行为没有犯,就算不犯了。你内心犯,那凡夫众生每个人内心都有犯了,它就要求轻一点,从外部开始。所以佛法是要整体来修正。         那我们这个“十六观”,前面的三观,就是从外部的世界开始入手,来改变我们的内心。大家知道我们这个世界是怎么形成的吗?佛经里面说,风在无尽的虚空中鼓动,动着动着,风鼓大厉害起来了,它的摩擦产生了热能——就产生火大;火大再鼓动,再鼓动鼓动,就产生水大了——就像大家拼命干活热起来就流汗一样,热起来你看水就出来了,这流汗,这水大就产生了;水大再鼓动,鼓动鼓动呢,它就凝固了,凝固就地大出现——说风、火、水、地,外部的世界是这样。         死的时候是地大先毁坏,地、水、火、风这样回去的。所以大家这个死之前要助念啊。地大毁坏了,动不了了,眼睛闭上了;这个水大毁坏了,有些人是大小便失禁了,有些是口水吐出一点泡沫来,有些人还流一点鼻涕、流点那个鼻血,有些人是流点眼泪,说明他死相已经到了第二步了。那第三步呢,呼吸断掉,这个是外呼吸,是外风大,内风大是你的心,所以佛教讲呼吸断了人还没死,因为他身体还热的,地、水、火、风,火还没有走,只有地水两个走了。所以火还没走,这个时候他死亡死了一半,正走在死亡的路上,这个时候你帮助他非常重要。所以身体还没有冷透,不能动他。因为他心还在里面,起心动念还在里面,所以他对身体还非常的敏感;这时你要动他,他的痛苦要比平时超出好多倍,敏感好多倍,所以佛教说不能动他。等他冷透了,他最后这个火大结束了、离开了,然后这个神识才从你的某一个部位离开你的身体,就最后的离开的那个起心动念就是风大,离开了——所以叫顶圣眼升天,人心恶鬼腹,畜生膝盖离,地狱脚板出。就是你最后的那个热、这个温暖从哪个地方出去,就代表你的生命、下一期生命是从那个地方开始。         所以大家要经常想到你尊敬的——你尊敬的就是三宝、极乐世界净土。所以你经常想净土,经常念佛,你最后死的时候从头顶出去啊,因为三宝都是让你尊敬的;如果你老想到要把别人踩在脚下,你最后就下地狱了,老想到脚底心,从底下出去了——脚板离开,下地狱。或者大家做梦的时候,有人追来你逃不了,逃得这个脚抬也抬不起来,跑也跑不掉,那个时候是什么感觉?就有人追你,很恐怖、害怕。恐怖、害怕、仇恨都是下地狱的,所以大家千万不要害怕,哪怕你觉得遇到害怕的事情,你也装作不怕。这样子你就念阿弥陀佛,一念,你心里面自然就化解掉,就不用下地狱了,实际上没什么大不了的。所以这个四大它是有来有回,对我们造成强大的影响。(待续)

人体是一个小宇宙。

天地万物的运行规律,

也是人身体的运行规律。

而心念是我们每个生命的中心所在。

如能善加运用,

则掌控了身体之能量磁场的总枢纽,

从而可以对外境产生积极正面的影响,

澳门金沙网站多少,即“心能转物,即同如来”。

达照法师

每个人的身体都是由骨肉气血组成,佛法说就是由地水火风四大元素构成,而这些物质都是有能量的,能量的大小是由这些物质本身的质量好坏所决定。

体质好的人,身体的能量也就会强大一些,反之则会虚弱一些。身体的能量聚集在一起,也会对身体本身以及身外之物乃至他人产生影响,这种影响力的大小也就是所谓能量场的大小。身能量场也就是人体气血充足到一定的程度向周围扩散的生物信息。

古人说:“天地是一个大宇宙,人体是一个小宇宙。”天地万物的运行规律,也是人身体的运行规律,金木水火土五行构成了外在宇宙,心肝脾肺肾五脏构成了内在人体,它们之间是相生相克、相互协调、相互适应、相互对立、相互损坏的。

五行平衡,自然界风调雨顺;五脏和顺,人体才会健康长寿。按照佛法说,这是地水火风四大元素相互协调、相互影响而产生的和谐统一。

本文由澳门金沙网站多少发布于宗教,转载请注明出处:第五讲 水观第二(一)

上一篇:没有了 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文