如何评价丘处机其人?澳门金沙网站多少丘处机
分类:宗教

全真道思想的崛起,缘于战事连年、社会失序的宋末元初,为当时追求洞天福地、寄托心灵归宿、探索生命意义的人们,打开了又一重要法门。

人物档案

全真道素以关爱人类、重视生命,发扬道家养性延命思想,以如何与自然和谐相处,如何适应社会并保持自身品性,为长期课题,竭力弘扬无私利人的仁爱精神。认为修真慕道,须凭积行累功,若不苦志虔心,克己存心于道,难以超凡入圣。得道成仙,在世常年是其终极目标,全真道阐述只有积善行道、济民拯卋,方是神仙风范。

姓名:丘处机、邱祖

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别名:大罗天仙状元、长春真人、邱长春、邱通密

图 | 刘高理

称号:全真七真

一、尊重生命

尊号:长春全德神化明应主教真君

“人之生,动之死地,亦十有三。夫何故?以其生生之厚”,生命诚可贵,死亡是轻而易举而又必然到达的事情,因此能够获得生命保存生命是如此的需要珍惜。“天长地久。天地所以能长且久者,以其不自生,故能长生。”

国家:中国

全真道用其济世拯民的仁爱精神劝导人们,要把众生的性命与自己的性命同等看待,不要贵我贱物。

民族:汉族

长春真人尝言:“天地之生人为贵,是故人身难得,……旣获难得之身,宜趣修真之路。作善修福,渐臻妙道。”

所处时代:南宋/金朝/蒙古帝国

邱祖曾在西行途中寄道友诗中透露出他欲济卋拯民的真情实感:

出生地:登州栖霞

“十年兵火万民愁,千万中无一二留。

出生时间:1148年

去岁幸逢慈诏下,今春须索冒寒游。

去世时间:1227年

不辞岑北三千里,仍念山东二百州。

职业:道士

穷急漏诛残喘在,早教身命得消忧。”

信仰:道教

孟子曰:“仁也者,人也。合而言之,道也。”将仁德视为人的本质规定。

师傅:王重阳

孔子曰:“不教而杀谓之虐。”其言词痛责不重视人的生命和价值,践踏人的尊严的可耻行径。

代表作品:《长春祖师语录》、《大丹直指》、《摄生消息论》

从上看出儒家的仁德思想在全真道宗教信仰的阐释后得以敎理化与合法化。

主要成就:一言止杀救苍生、振兴天下道教、全真教第五代掌教、创立龙门派?

《愍物》诗云:“天苍苍兮临下土,胡为不救万灵苦。万灵日夜相凌迟,饮气吞声死无语。”

丘处机是道教主流全真教第五代掌教是全真教祖师爷王重阳的的亲传弟子,为全真七子之一。他在历史上成就极高,是著名的政治家、文学家、医药学家、养生学家、思想家。

“皇天后土皆有神,见死不救知何因?下土悲心却无福,徒劳日夜含酸辛。”

丘处机拥有极高的文学素养,他的道教词是同类中的上乘之作,唐圭璋先生的《全金元词》收入其词作的全部内容,顾嗣立编《元诗选》、陶湘补编《景宋金元明词》、周泳先编《唐宋金元词钩沉》也有收录。他的道教词虽然有一定的题材限制,但是却也一样是当时词作类的代表作品。

重阳祖师在《王公求放生》一诗中,称赞王公放生之举说:

丘处机有救世济人之心,坚持全真教“修仁蕴德济贫拔苦,见人患难,常怀拯救之心”的宗旨。而在他的眼里,养生和医学都是不可获缺的救人手段。所以他费尽心思专研医药学知识,最后在其中获取极高的成就,写下了《摄生消息论》这部养生学和医药学著作。

“知公能作自身观,物命于人没两般。

在教育和思想方面,丘处机也有不小的成就。不过在诸多成就中,最值得人称道的,还是他不远千里前往与成吉思汗交谈,一言止杀,活民无数的功绩。

只是形骸分别异,便令飞走复全完。

清高宗赞其:“万古长生,不用餐霞求秘诀;一言止杀,始知济世有奇功。”

仁同山岳横恩岭,德洽江河注福湍。

当时丘处机眼光毒辣的看见统一天下的重任还在成吉思汗身上,而草原民族惯来都实行烧杀抢掠的作风。甚至许多时候,还会放纵将士屠城。丘处机前往与成吉思汗会面之后,多次提出“止杀”思想,。并劝说成吉思汗接受。“凡将帅来谒,必方便劝以不杀,人有急必周之,士有俘于人者必援而出之,士马所至以师与之名,脱欲兵之祸者甚众”,正是因为他的不断劝说,蒙古军队在后来入侵南宋的时候,才没有大肆屠杀。后世人称其:“救生灵于鼎镬之中,夺性命于刀锯之下”,“一言止杀,始知济世有奇功”。

阴理无差皆尽报,捧其仙寿在仙坛。”

丘处机开始修道,小编个人认为与其幼年之时的经历有关。丘处机自幼失去双亲,孤苦无依的长大,小小年纪就见识了现实的残酷及生活的艰辛。正是因为有这一段经历,才让他在童年就萌生了“修仙”的想法。现实的残酷,让他向往神仙安然潇洒的生活。

从中不难体味出全真道人对众生生命的关爱,对人的价值的尊重。

1167年丘处机开始学道,1168年拜全真道祖师王重阳为师。不过真正教导他道业的却不是师傅王重阳,因为王重阳收了丘处机为徒不久就因病去世了。去世之前嘱咐:“处机所学,一任丹阳。”所以丘处机的道学启蒙,可以说是马丹阳。

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图 | 刘高理

二、事师如父

《虚皇天尊初真十戒文》称:“仙经万卷,忠孝为先,盖致身事君,勤劳主事,所以答复庇之恩也;修身慎行,善事父母,所以答生育之恩也;事师如父母,所以答教诲之恩也;民生于三,事之如一,乃报本之大者,加以仰不愧天,俯不怍人,敬信神明,所以答造化之恩也。并前三事,谓之四恩。”

“父母念之,常见其独泪孤相守,无有辅佐之者,老更捐弃,饮食大恶,希得肥美,衣履空穿,无有补者,是恶之极,岁月年长,空虚日久,面目丑恶,不象人色。如是为子,乃使父母老无所依,亲属不肯有之,此恶人之行灭乃上,亲属患之,名为蔽子。死不见葬,无有衣木,便见埋矣。狐狸所食,骨弃旷野,何时当复见汝衣食时乎?”

《不孝不可久生诫》经文还告诫说:“人亦独不当报父母哺育之恩耶?为子不孝,汝生子当孝耶?汝善得善,恶得恶,如镜之照人,为不知汝之情耶?”

但是按全真道敎义,道人必须抛家弃业,割情舍爱,出家住庵。游乎方外,卽无嗜欲可求,亦无孝悌可讲。然而,全真七子均为至孝之人。

“崇真道,敬真圣,明真理,了真修,侍二尊,至孝全周”

长春真人父母早亾,自幼孤贫,在他隐居磻溪的六年,乡中父老将其父母遗骸合葬,迁入大茔。邱祖闻言:“心下感念无穷,自恨无由报德,弥加志,笃进玄功。”

西行途中,邱祖曾劝谏铁木真有言,“尝闻三千罪莫大于不孝者,天故以是警之。今闻国俗多不孝父母,帝乘威德,可戒其众。”(《长春真人西游记》卷下)

忠则是人对国家民族尽义务,是对孝含义的扩大,所谓“孝子善事君,弟弟善事长”。报恩崇本,贯穿于全真道思想,是修行的主要法门。

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图 | 刘高理

中国社会历来尊崇师长。俗话说:“一日为师,终身为父”,将老师比同父亲,可见老师的重要地位。这是因为在传统的中国社会中,养育靠父母,成才靠老师,老师是授业之匠,一个人事业成功与否要依靠老师的教育和培养。全真道则十分重视如何对待师父,因为师父在其修持过程中的点拨、指正、提携起到关键作用,甚至如何对待师父能够决定自身修行的因果。

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