另眼读佛史~朱门高僧传记第二篇
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南  朝  神  迹  禅  师——宝志禅师

禅宗在我国的历史源远流长,并且历史上也涌现出不少大德高僧,以及美丽的佛缘传说。 志公禅师就是其中的一位,他德高望重,福泽深厚,广受教众爱戴。 今天的禅宗文化就为你讲述志公禅师的故事。

     

志公禅师,又称宝志禅师,宝志大士等,是南朝齐、梁时期的高僧。

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志公禅师一生屡见神异,比如,几天不进食,也不觉得饥饿;又常讲一些他人不能理解的话,但事后发现他所说的话都逐一应验。故此,江东一带的官员百姓都对他十分尊敬。但当时的统治者齐武帝,却认为志公禅师是妖言惑众,于是将他囚禁在牢中。传说后来是志公禅师施行了神迹,惊动了齐武帝,才得以被迎入宫中,居于后堂,但仍然被禁止自由出入。

宝志禅师(418--514),朱氏子,句容东阳(今属南京栖霞区)人。别名保志、宝志公、志公或宝志大士。宋齐之时稍显灵迹。正是这灵迹显现,被齐武帝萧颐关入监牢。梁武帝萧衍即位后,尤甚钦敬禅师神通,呼为志公,下诏释放并拜为师,尊为国师。志公一生修禅悟道,灵迹常现,说法度众。

直到齐亡,梁武帝即位,立刻下诏释放志公禅师,并尊奉为国师,时常长谈,请他开示法要。据说梁武帝在即位之初,采用严刑峻法来治理国政,志公禅师透过神通力,让梁武帝亲眼见到先王在地下受苦的惊心惨状,终于废除锥刀之刑。其实这就是志公禅师尽力感化,通过宗教力量来影响君王施行仁政,以发扬佛教慈悲宗旨的结果。

宝志禅师七岁时,依钟山道林寺大沙门僧俭剃度出家,修习禅观,座必逾旬,常得实悟。宋齐之时,稍显灵迹,禅师行止不定,经常将剪刀、尺子、扇子、镜子等挂在拐杖头上,身穿锦衣,披发跣足,常常出入于街头巷尾,或索要饭菜,或累日不食而无饥状。在此期间,禅师曾结庵于南京花山(今称宝华山,属句容),庵称千华庵。禅师善修禅观,当时集三论宗大成者嘉祥吉藏的师父法朗,就曾经参礼禅师学习禅法。

志公禅师的禅学思想主要集中在他所留给后人的那些偈颂。《景德传灯录》第二十九卷收有他所作的《大乘赞》、《十二时颂》、《十四科颂》等作品。廋辞隐语,意在言外,是志公禅师的行教特色,但在他的那些隐语之中,却包含了人生解脱的至理,最能显示这位神异禅师洒脱自在的本性佛光。

刘宋泰始初年,因禅师行迹忽然僻异,居无定所,饮食亦无定时,经常长发赤足,手执锡杖,上挂剪刀、拂扇、镜子等物,游走于街头巷尾。齐建元年间,禅师更是屡现神迹,几天不进食物,也不觉得饥饿,又长讲一些别人无法理解的话语,事后发现他所言之事一一应验,因此江东一带的官员、百姓都很尊崇他。齐武帝却认为禅师是妖言惑众,于是他将囚禁在牢狱之中。更为神奇的是,人们仍旧能见他在街市上游走,前往探监时,却又看见他的确是在牢狱中打坐。一日,禅师对狱卒说:“门外有人用金钵盛饭来,你赶快取来!”狱卒犹豫着走到狱外去看,果真是文慧太子来给禅师送饭。这件事传到了齐武帝耳中,他才将禅师迎入宫中,居于后堂,但仍禁止禅师自由出入。

结束语:传说志公禅师的一生,在民间施行种种神迹,又竭力推动当朝统治者少杀止戈,实行仁政。这一切做法为他博得百姓的爱戴和统治者的尊重,也为他的形象更添了几分神奇色彩。

直到南齐灭亡,梁武帝萧衍即位,建立南梁,立即下诏:“大士宝志,迹物尘垢,游甚冥寂,水火不能燋濡,蛇虎不能寝具。语其佛理,则声闻之上;谈其隐伦,则遁仙高者,岂可以俗法常情空相疑忌?自今中外,任使宣化。”随后迎请禅师出狱,并礼拜为师,凡事都与禅师相询。

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梁武帝是一个对佛教信仰极其虔诚的皇帝,并受了菩萨戒,且以严守,以素食而生活,一生中三次到寺院出家。大臣们为了请他回去当皇帝,不得不拿出重金给寺院,把他赎回去。梁武帝当皇帝时,南梁佛教空前兴盛,九千万人口的国家,竟然就有二千多万出家僧侣。有诗形容道:“南朝四百八十寺,多少楼台烟雨中?”非常贴切地比喻了南梁佛教的状况。梁武帝有一个受了菩萨戒的皇帝,一生食素,不动荤腥,建寺供僧。他因礼宝志禅师为师,所有的统治与政令,皆得于禅师的普化教导。

禅师的灵迹悠游,自然仙圣,游化世间,以及与梁武帝之间的事迹,留下了许多脍炙人口的传说。梁武帝也借助禅师的神通之力,改正一些行为。

因梁武帝虔信佛教,身受菩萨净戒,常年以素为食。于是,梁武帝下诏要求佛教徒只准吃素食,不允许食用荤腥,违者即为犯戒,予以治罪。他又常常伴在禅师左右,与禅师辩禅问道。可梁武帝的皇后郗氏夫人,她不信佛,见梁武帝常与禅师在一起论经辩道,却生起嫉妒怨恨之心,总是使出一些计谋让禅师就犯。禅师本是神通之人,郗氏的伎俩总是落空,造成了不世因果。其中,最著名的两个公案故事:一、翩翩舞广袖,似鸟海东来;二、脚踏僧毡帽,头顶僧履鞋。

“翩翩舞广袖,似鸟海东来”,是形容佛教徒诵经礼佛时穿的海清缝合的长袖。志公禅师以前海清的袖子是没有缝合的,后来缝合广袖可以放东西,就是志公禅师发明的。因郗氏夫人不信佛法,不谙因果,妒忌禅师。一日,她向梁武帝进言,要供佛斋僧。于是她就准备了许多肉包子,请禅师及其弟子来应供。她心想:和尚们若吃了肉包子,便是犯戒,得以治罪;若拒绝不吃,便是违逆后旨,也一样治罪。她想要陷禅师和僧众于两难之中。可禅师早已知晓郗氏心怀不轨,就吩咐厨房准备了许多素包子,在临行前让大家把准备好的素包子藏于缝合好的右边广袖之中。当入宫应供时,一手把肉包子放进左边空袖之内,一手取出早已准备好的素包子来吃,终使郗氏的诡计无法得逞。

还有一次,郗氏又向梁武帝进言,说天气渐凉,要供养禅师和僧人们一些僧帽、僧鞋,梁武帝以为通过上次斋僧事件,郗氏悔改了,就又准许了郗氏。郗氏就吩咐下人开始准备僧帽、僧鞋,因为上次斋僧失败,这次她更加愤恨。于是,她就让下人把《金刚经》文做到鞋底里,把女人来例假用的脏布缝在僧帽顶上。禅师这次也早已知道郗氏的阴险,临行前就已交待僧众们,接过鞋子顶到头上,帽子踩在脚下。到了宫中,禅师接过僧帽和僧鞋,他把僧鞋顶到头顶,把僧帽踩在脚下。其他僧人也想他的样子做了。这一举动郗氏很不解,问禅师道为何头顶僧鞋,脚踩僧帽呢?禅师回答说,我头顶《金刚经》,脚踩肮脏物。此时,郗氏非常羞愧,向禅师忏悔。由于这两次事后,郗氏及时忏悔,不就死去堕入畜生道,变为蟒身。

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