澳门金沙网站多少冬游甘肃,踏雪麦积山石窟:
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天水麦积山石窟作为中国四大石窟之一,它并不像其他三大石窟那般令游人熟知。它现存洞窟有221座、泥塑石雕10632身、壁画1300余平方米,是以其精美的泥塑艺术闻名世界,被誉为东方雕塑艺术陈列馆。但关于麦积山石窟的兴建与沿革,有许多不同的估计。

千崖万象

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刚到脚下,崖面上的三尊隋代大佛已用温柔的目光远远地迎接我们了。移步向上,陡峭山崖上“凌空飞架”的栈道立林,踩上去,实在令人胆战心惊。麦积山石窟从十六国后秦时期开始开凿,后经北魏、西魏、北周、隋、唐、宋、元、明、清历代扩建和重修,成为丝绸之路上著名石窟。现存窟龛194个,泥塑、石胎泥塑、石雕造像7800余尊,以精美绝伦的泥塑艺术闻名于世,被称为“东方雕塑陈列馆”。

1953年,麦积山石窟的崖面被发现了一些铭刻,虽然并不清楚,但被仔细识读并摹拓,大意为“麦积山阁胜迹,始建于姚秦,成于元魏,约七百余年,四郡名显。绍兴二年岁在壬子,兵火毁 X。至十三年,尽境安宁,重修再造,二十七年丁丑,方就绪。此X因X迹XX,阎桂才刻石以记之。”

走进第78窟,看到三面高坛基上各塑一佛,是为三世佛。正壁主佛水波纹高肉髻,鼻梁高挺,耳大垂肩,身躯强壮,身着偏袒式袈裟。仔细看,原应袒露的右肩上还有一片衣角。据考证第78窟是麦积山早期石窟,开凿于距今1500多年的后秦时期。麦积山石窟艺术研究所研究员夏朗云介绍说,窟中袒露右肩的造型正是印度佛像东渐的特征,而加了衣角于右肩则是佛教中国化的表现。这种半偏袒袈裟佛装,后秦时就应在麦积山石窟中出现了,见证了中原固有儒家文化与佛教文化的相互交流,初步形成本土化佛装的开始。

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一路看过去,洞窟“密如蜂房”,大家被精美绝伦的雕塑深深吸引,早已忘记了脚下的艰险。在一个个或大或小的佛龛中,各式各样的佛像映入眼帘。这些佛像朝代不同,服饰各异,连面孔也不全然是中原人的模样。

这个石刻题记虽然简单,但提供了几个重要的事件年代。 麦积山在南宋时期的兴废状况,以及再建木构栈道等工程历时近十四年。

麦积山石窟佛像有一条清晰的发展脉络。早期佛像高鼻宽肩,身躯健壮,具有明显的印度风格余韵。西魏时期,佛像清俊秀美,面容和蔼,宽衣薄带,服饰风格上已显汉化。至隋唐时期,佛像丰满富丽,圆润庄严,已明显趋于中原文化。从早期的古朴雄健到后来的清秀俊美,细致婉丽,这些变化的痕迹被麦积山石窟全貌保留下来,佛教中国化进程也从中得以初步呈现。

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佛教东渐

其中“麦积山阁胜迹,始建于姚秦”,是否就意味着麦积山石窟始建于姚秦呢?“成于元魏,约七百余年,四郡名显”,足以说明麦积山阁胜迹在当时的名气。阎桂才在南宋时期记述了这些明确的时代,显然是说明了古代遗迹犹存或有碑刻为依据的。

除了78窟的三世佛以外,在74窟、165窟等早期石窟中也能看到这种三壁三佛的造型。三世佛是麦积山石窟早期常见的造像题材,来自于大乘佛教。大乘佛教认为,“三世十方”均有无数佛存在,简称“三世佛”。有史实表明:麦积山石窟的三世佛造像,后秦时期开始盛行,与后秦皇帝姚兴接受了鸠摩罗什的大乘思想有关。

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鸠摩罗什是中国历史上伟大的高僧,与义净、玄奘并称为佛教三大翻译家。公元401年,鸠摩罗什被后秦皇帝姚兴迎请到长安。在这里,他组织了规模宏大的译经场,先后翻译佛经74部、384卷,系统介绍大乘佛教思想,为佛教中国化奠定了理论基础。麦积山石窟的开凿正与这位声名显赫的高僧有关。

直到第76窟“南燕王安都侯”的题名及全窟供养人题记的发现,令专家初步确认了麦积山石窟创建于十六国姚秦时期。关于姚秦时期,当时统治地区包括今陕西、甘肃东部和河南部分地区。这个时期的佛教发展的繁荣和蓬勃,不禁要提起一个关键人物,那就是姚兴。

随着鸠摩罗什的到来,在后秦皇帝姚兴的支持下,长安佛教文化圈形成并繁荣发展,逐渐成为北方佛教中心。麦积山石窟的开凿正是在这一时期,反过来说,麦积山石窟中的后秦洞窟也是见证后秦长安佛教繁荣的具体体现。作为佛教东传的一处重要驿站,麦积山开出了璀璨的佛教艺术之花。然而,传播的脚步未曾在这里停止,而是继续向东,并在沿途播撒佛教文明的种子。

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驼铃声声

姚兴继位,为维护后秦统治,大力提倡佛教,最有名的就是邀请三藏法师鸠摩罗什于逍遥园澄玄堂演说佛经。由于姚兴的支持,鸠摩罗什得以重译诸经。今于西安圭峰山北麓的草堂寺就是当年鸠摩罗什译经的地方,是第一座国立翻译佛经译场。

麦积山最大的石窟上七佛阁。又名“散花楼”,是中国规模最大的宫殿式洞窟。站在距地约70米高的狭窄通道上向下望,更觉栈道陡峭惊险,简直不敢想象古代僧侣和香客是如何历尽艰难险阻登临礼佛的。

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麦积山所在的天水,地处丝绸之路南线与中线交汇地带,是沟通东西方文明的古丝绸之路重镇。沿着这条路,往来长安与西域之间的,不仅有丝绸商人,还有佛教僧侣。在悠长的驼铃声中,法显、鸠摩罗什、玄奘等高僧西去或东来,跋涉在这条漫长的文明通道上。一般认为,佛教传入中国是自西向东传播的。历史上,佛教正是沿着丝绸之路走向东方的。在漫长的东渐过程中,佛教石窟艺术也开始了东传的足迹。

而天水是姚兴故里,在林泉之冠的麦积山修建佛教寺院是必然的。直到现在,似乎还残留着某些有关的遗迹。而在姚秦时期之前,约1600年前,麦积山就已享有盛名,是禅僧聚集之地。后在姚秦时期,随着丝绸之路的畅通和姚兴对佛教的大力支持,不仅开始凿刻石窟,石窟下方也修建了一座瑞应寺,至今保存完整。

古丝绸之路重镇天水境内,自后秦以来,从武山到麦积区绵延100多公里的渭河两岸便形成了石窟林立、数量密集的百里石窟走廊。“像点缀在丝绸之路上的一颗颗明珠一样”,麦积山石窟、大象山石窟、水帘洞石窟等至今保存完好,成为丝绸之路佛教文明的重要见证。麦积山石窟在古丝绸之路上具有不可替代的唯一性,特别是其见证价值。比如开凿于后秦的无量寿西方三圣摩崖大像,不仅见证了沿丝绸之路佛教东传西渐的相互交流过程,而且见证了西域制作大型佛像的传统沿丝绸之路向东传入中原的开始。

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作为丝绸之路上的重要佛教文明传播地,2014年包括麦积山石窟在内的丝绸之路“长安—天山廊道”路网文化遗产成功入选《世界遗产名录》。回头望,麦积山依然矗立在巍巍群山之中,历尽千年风雨的三尊大佛面容更加清晰可见。

站在崖面高处栈道上望去,一场冬雪覆盖,于这苍茫山林中,古老禅寺已有1300余年。而我身后那些古老石窟,仿佛因我这个现代人,而打开了时空之门,开启了一场姚秦之旅。

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