紫阳真人内传澳门金沙网站多少
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经名:紫阳真人内传。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部记传类。参校版本:《正统道藏》太玄部《云笈七签》卷一百六《紫阳真人周君内传》。

经名:太上洞房内经注。撰人不详。约出於东晋南朝。假托上清真人周紫阳撰序。内官存思人首洞房官三元君之法。一卷。底本出处:《正统道藏》洞真部玉诀类。

紫阳真人内传

太上洞房内经注序

紫阳真人本姓周,讳义山,字季通,汝阴人也。汉丞相周勃七世之孙。以冠族播流,世居贵官。祖父玄,元凤元年为青州刺史。父秘,为范阳令,时君始生焉。父后积秩累迁,官至陈留史。君时年十六,随从在郡,始读《孝经》、《论语》、《周易》。为人沉重,少於言笑,喜怒不形於色。好独坐静处,不结名好。然精思微密,所存必感。常以平旦之后,日出之初,正东向立,漱口咽液,服气百数,向日再拜。旦旦如此,为之经年。父怪而问之:所行何等?君长跪对曰:义山中心好此日光长景之晖,是以拜之耳。至月朔旦之日,辄游行市及闾阎陋巷之中,见贫乏饥饿之人,辄解衣与之。时时登上名山喟然悲叹。或入石室之中,欢然独笑。时陈留大多名士,闻君盛德,体性沉美,咸修诣焉。君辄称疾,不见宾客。汉侍中蔡成,陈留高士,亦颇知道。闻君德行,数往诣君,辄辞疾,不欲见之。父乃大怪,怒责之,督切使出。逼不得已,遂出相见。咸大发请问,及论神仙之道,变化之事。君乃凝默内闭,敛神虚静,颔而和之,一不答也。是岁大旱,陈留大荒,斗米千钱,路多饥民。君乃倾财竭家,以济其困。阴而行之,人亦不知是君之慈施也。对万物如临赤子,斯阴积善德仁逮之施矣。又有黄泰者,寓在陈留,妇儿无有,单身只立,了无亲戚,人亦不知其所从来。常着故败皮袴角皮褶,怛卖芒履在陈留市中。君常潜行经过市中,见泰衣束殊弊。君每曾闻仙方说云:仙人目瞳子正方。而黄泰虽复外形带索,目方面光,密而奇之,中心犹喜。还归,数使人买芒履,因以金银钱帛着其物中,阴以与之。数数行之,如此非一。黄泰遂诣君,君见迎而拜之,将入静室,乃是中岳仙人。泰曰:闻君好道,阴德流行,用思微妙,感於我#1,是以相诣。吾是中岳仙人苏林,字子玄也。本卫人,灵公末年生。少好道德,受学於岑先生。岑先生见授炼身消灾之近术。后又传#2仇公,仇公乃见教以服气之法、还神守魂之事。吾行之甚验,大得其益。仇公见告云:术识尽此,不能使子白日升天,上为真官也。致吾於涓子。涓子者,中仙人也。守之弥年,见教守三一之法,曰:三一者,太微之玄真,上清之元图,一曰洞真,二曰妙经,三曰素灵。东海小童君藏之於灵景之城、琳霄之室,非有仙籍者不授矣。此书渊秘,非贤勿宣,汝有至心,故以相付。八节存之,一则消除万害,一则形躯不败。能守之,致云车羽盖,坐造风雨,激电砰磕矣。乃地仙之美术,长生之真法。吾因受之,得以游翔名山,往来方诸之馆,寝息丹陵之丘,看望八表,得意而栖,从容以来,数百年中良为乐足,乐足而思此居。泰而不复否,非顺天行化,与时消息之谓也。故以投身臭浊,观化嚣蔼,卖履弊作,唯下是居,自谓庸庸,不能甄识朱碧於凡壤之中矣,而子犹有察真之鉴,数获惠遗,非所悟也。欣子有尚,故来相诣。君再拜顿首数十,悲喜自搏,膝行而进。自陈少好长生,唯愿登仙度世。夙夜静思,愿与真人相遇,沐浴素流,禀受奇诀。今灵启神降,得接圣颜,千秋志愿,庆莫大焉。乃复顿头,请乞奇要。仙人曰:子坐,吾将告子。子少知还阳,精髓不泄。又知导引服气,吞景咽浆,不复须阴丹内术补胎之益也。然犹三虫未坏,三尸未死,故导引服气不得其理。可先服制虫细丸,以杀谷虫。虫有三名,一名青古,二名白姑,三名血尸,谓之三虫。三虫#3在内,令心烦满,意志不开,所思不固,失食则饥,悲愁感动,精志不至,仍以饮食不节断也。虽复谷断#4,人体重滞,奄奄淡闷,所梦非真,颠倒襄e,邪俗不除,皆由於虫在其内,摇动五藏故也。杀之方,用附子五两,麻子七升、地黄六两、茱萸根大者七寸、朮七两、桂四两、云芝英五两,凡七种。先取菖蒲根煮醴作酒、使清醇重美,一斗半,以七种药□咀,内器中渍之,亦可不用□咀。三宿乃出,暴之令燥。又取前酒汁渍之,三宿又出暴之。须酒尽乃止。暴令燥,内铁臼中梼之,下细筛令成粉。取白蜜和之,令可丸。以平旦东向,初服二丸如小豆,渐益一丸,乃可至十余丸也。治腹内疾实上气,心胸结塞,益肌肤,令体轻有华光。尽一剂,则谷虫死,虫死则三尸枯,枯则自然落矣。亦可数作,不限一剂也。然后合四填丸,加曾青、黄精各一两,以断谷。毕,可导引服气,不得其理#5,可先服食众草,巨胜、茯苓、朮、桂、天门冬、黄连、地黄、大黄、桃糛及皮任择焉。虽服此药以得其力,不得九转神丹金液之道,不能飞仙矣。为可延年益寿,不辟其死也。君按次为之,服食朮五年,身生光泽,彻视内见五藏,乃就仙人求飞仙要诀。仙人日:药有数种,仙有数品,有乘云驾龙,白日升天,与太极真人为友,拜为仙官之主,其位可司真公、定元公、太生公,及中黄大夫九气丈人仙都公,此位皆上仙也。或为仙卿,或为仙大夫,上仙之次也。游行五岳,或造太清,役使鬼神,中仙也。或受封一山,总领鬼神,或游翔小有,群集清虚之宫,中仙之次也。若食谷不死,日中无影,下仙也。或白日尸解,过死太阴,然后乃仙#6,下仙之次也。我受涓子秘要,善守三一之道,役使鬼神,受太极帝君真印封掌名山,以得不死,亦是金阙帝君真书之首,众妙之大诀。但吾所学少,成地仙人也。子名上金书於方诸之宫,命登青录为字,所谓金闾玉名,已定於天曹矣,必能乘云驾龙,上造以紫阳太清,佩金真玉光龙衣虎带,拜为真人。我之道术,可教陆仙尸解之人耳,非子真人所可学也。且我是中仙耳,不足以为子师。然守一炼神,虽非上真之道,亦是中真地仙之好事,亦能朝千山之神,摄川泽之精,吐故於七华之下,纳新於三官之上,礼乎赤子,谒乎真人,恭乎婴儿。三真者,乃身宅之帝君,混二十四气,分入太微,又分号二十四真。能善斯道於三寸之间,则三宫真人可见。见则云车羽盖、千乘万骑可见而得乘御也,列名九图,飞行上清。上元用立春,从东斗来还。中元用立夏,从南斗来还。下元用立冬,从北斗来还。三气上升,身亦存之,日之四节,一之往反也。其法鲜矣,其用浩矣,其事近矣,其生长矣。苟得其道,亦变形万端,身出水火,收束虎豹,役使鬼神也。子亦复宜知此道,以渐升进耳。今以《守三一之法》、《灵妙小有之书》二百事传子,石菌、朱柯、若乾芝与子服之,吾道毕矣。不为试子也,吾行当被玄洲召去三十日,近比者之顷,当时相诣,以启子之未悟尔。自行哉,可远索师也。必欲该道真妙,穷微极素。当艰苦崄试,浮游五岳,虽遇真人,未即授子真道也。不百余年,云车羽盖、龙虎之袍未可得也。君再拜受教,退斋,沐浴五香,七日七夜不寐,但危坐接手,存念至道。乃以平旦烧香,北向再拜,服此神芝。五年之问,视见千里之外。身轻,能超十丈,日步行五百里。能隐能彰,坐在立亡。能巡行名山,寻索仙人。闻有栾先生者,得道在蒙山,能读《龙蹻经》,乃追寻之。入蒙山大洞黄庭之中,遇衍门子乘白鹿,执羽盖,杖青毛之节,侍从十余玉女,遇於黄庭。君乃再拜顿头,乞长生要诀。门子日:子名在丹台之中,何忧不仙乎?王屋清虚洞宫大多仙人,子始学,宜登此山。乃越江河登此,何索?君对曰:闻有栾先生得道此山,能读《龙蹻经》,故来,欲见而受之耳。门子曰:栾先生,仙之下耳,子乃真人也。以真问仙,不亦烦乎?子遇真人,乃子之师也。中仙已下,非子所学。乃出《龙蹻经》以授之,《三皇内文》以召神灵,以劾百鬼。乃退斋少室山三月,乃游登王屋山,发洞门,入丹室,大遇仙人,皆披素读经,见君皆起立。有赵他子授君《芝图》十六首,受《五行秘符》而退斋。复登王屋山,遇黄先生,受《黄素神方》、《五帝六甲》、《左右灵飞》之书四十四诀。乃退登幡冢山,遇上魏君,受太素传《左乙混洞东蒙之箓》、《右庚素文摄杀之律》。乃退斋三月,登嵩高山,入洞门,遇中央黄老君游观丹城,潜行洞庭,合会仙人在嵩高山太室洞门之内,以紫云为盖,柔玉为床,凤衣神冠,佩真执节,左带流金之铃,右带八光之策,神虎侠洞门,灵狩卫太室,左侍者清真小童,右侍者太和玉女,各百余人,捧神醴之琬,咏《大洞真经》三十九章,诵《大有妙经》二十四章,修《太上素灵》二十一曲。其中庭有青腰玉女,执玄玉南震之灯,散花烧香,卫黄老君。黄老君巾三华九阳之巾,手弹流征云珠素琴,被服金光,天姿严峻、眼有电精,口含玉膏。君既至,顿头再拜,乞长生度世,愿上佐仙官。黄老君日:子存洞房之内,见白元君耶?君对日:实存洞房,尝见白元君。黄老君曰:子道未足矣,且复游行,受诸要诀,当以上真道经授子也。子见白元 君,未见无英君,且复行也。君再拜受教,复顿头乞得侍接龙车,为游走之使。黄老君曰:洞房之内,至精之中,有大神不可名,安出紫房,游戏丹田,上通太微,乃下洞玄。小有为白元君,大有为无英君。见白元君,下仙之事也,可寿三千年。若见无英君,乃为真也,可寿一万年。可精更存之,不试子也。君再拜,受教而退。游行天下名山大泽。西登白空山,遇沙野帛先生,受《泰清上经》。退登峨媚山,入中空洞金府,遇宁先生,受《太丹隐书》八禀十诀。退登岷山,遇阴先生,受《九赤斑符》。退登岐山,遇臧延甫,受《忧乐曲素诀辞》。乃登梁山,遇淮南子成,受《天关三图》。乃退登牛首山,遇张子房,受《 太清真经》 。乃退登九嶷山,遇李伯阳,受《李氏幽经》。乃游登锺山,遇高丘子,受《金丹方》二十七首。乃登鹤呜山,遇阳安君,受《金液丹经》、《九鼎神丹图》。乃登猛山,遇青精先生,受《黄素传》。乃登陆浑山,潜入伊水洞室,遇李子耳,受《隐地八术》。乃登戎山,遇赵伯玄,受《三九素语》。乃登阳洛山,遇幼阳君,受《青要紫书》、《三五顺行》。乃登霍山,遇司命君,受《经命青图》、《上皇氏纪籍》。乃登鸟鼠山,遇墨翟子,受《紫度炎光内视图中经》。乃登曜名山,遇太帝候夜神童,受《金根之经》。乃登委羽山,遇司马季主,受《石精金光藏景化形》。乃登大庭山,遇刘子先,受《七变神法》。乃登都广,登建木,遇谷希子,受黄气之法、太空之术、阳精三道之要。乃登桐栢山,遇王乔,受《素奏丹符》。乃登太华山,遇南岳赤松子,受《上元真书》。乃登太冥山,遇九老仙都君,受《黄水月华四真法》。乃至合梨山,遇皇人,受《八素真人经》、《太上隐书》。乃登景山,遇黄台万毕先生,受《九真中经》。乃登玄龙羽野,遇玉童十人、九气丈人,得《白羽紫盖服黄水月华法》。乃到桑林,登扶广山,遇青真小童君,受《金书秘字》。乃退南行朱火,登丹陵山,遇龚仲阳,受《仙忌真记》。乃西游登空山,见无英君西P洞房中。无英君处其左,白元君处其右,黄老君处其中。无英君被服金精之锦,朱碧玉绫之袍,光赤朝霞,流景曜天,腰太上灵气之章,佩九章祛邪之策,着翠上紫龙之冠,盖太玄丹灵上元赤子之祖父也。左运青宫之气,气灌万神,乃未有天地,先自虚空而生矣。白元君被服丹玉之锦、云罗重袍,白光内朱,流景参天,垂晖映神,玄黄彻虚,腰太上灵精之章,佩玄元摄魔之策,着招龙造冠,盖玉房云庭上元赤子之父。右夹皓清之室,朝运生者也。中央黄老君是太极四真王之师老矣。上摄九天,中游昆仑,黄阙来其外,紫户在其内,下与二君入人洞房,员三寸,威仪具焉。夫至思神见,得为真人。若见白元,得为下真,寿三千。若见无英,得为中真,寿万年。若见黄老,与天相倾,上为真人,列名金台。君既见之,乃再拜顿首,乞丐上真要诀。黄老君曰#7:可还视子洞房中。君乃暝目内视,良久果见洞房之中有二大神:无英、白元君也,被服状如在空山中者。黄老君笑而言:微乎探哉!子用意思之精也,此白日升天之道。子还登常山,授子上真之道。君乃还登常山石室中,斋戒念道,复积九十余年中,无英君、黄老君遂便授之《大洞真经》三十九篇。有玉童二十一人、玉女二十一人,皆侍直烧香。昼夜习之,积十一年,遂乘云驾龙,白日升天,上诣太微宫,受书为紫阳真人,佩黄旄之节、八威之策,带流金之铃,服自然之衣,食玉醴之给,饮金液之浆,治葛衍山金庭铜城,所谓紫阳宫也。紫阳有八真人,君处其右,一月三登昆仑,一朝太微帝君。以蟠冢为紫阳别宫,所谓洞庭潜宫也。蟠冢山有洞穴,潜行通王屋清虚小有天,亦潜通闱风也。

周真人撰

真人曰:天无谓之空,山无谓之洞,人无谓之房也。山腹中空虚,是为洞庭。人头中空虚,是为洞房。是以真人处天,处山、处人,入无间,以黍米容蓬莱山,包括六合,天地不能载焉。唯精思存真,守三宫,朝一神,勤苦念之,必见元英、白元、黄老在洞房焉。云车羽盖既来,便成真人。先守三一,乃可游遨名山,寻西眼洞房也。此要言矣。真人周君曰:诸应得仙道,皆先百过小试之,皆过,仙人所保举者,乃劫三官乞除罪名,下太山除死籍,度名仙府。仙府乃十二大试,太极真人下临之。上过为上仙,中过为地仙,下过白日尸解。都不过者,不失尸解也。尸解,土下主者耳,不得称仙也。苏子玄后亦被玄洲召为真命上卿,一日一於陈留乘云车,縿龙虎,侍者羽盖而升天也。同时多有见者,冉冉西北升,良久云气覆之,遂绝。教周君守三一法,灵妙之言,近二百事。涓子即子玄之师。涓子似斋人,少好饵木,接食其精,精思感天,后钓於河泽,见束海小童语之日:钓得鲤者剖之。后果得而剖鱼腹,获金阙帝君守三元真一之法,於是遂隐於蠹山,能致风雨。学道在世二千七百年,一日一告人云:被大微召补仙公,遂去而不知所终矣。语子玄日:斗中三一,宜以节日祀之,为二十年三一见矣,见则长生成仙。家有三一,长生不灭。能存三一,名上玉札。能存洞房,与天相望。能存三元,上为真仙。皇天上清金阙帝君所以乘云迅龙,周行九天者,皇洞房三元真一之事也。吾食木精三百年,服气五百年,精思六百年,守三一三百年,守洞房六百年,,守玄丹五百年,周游名山,看望八海,徊游五岳,休息洞室,乐林草之垂条,听乌兽之相缴,川渍吐精,丘陵蓊郁,百物之秀,寒暑之节,弋钓长流,遨游玄濑,静心山岫,念真养气,呼召六丁,玉女见卫,展转六合,无所不逮,守形思仙二千七百余岁,实乐中仙,不营当世。今卒被召,请从此别。云涓子是临去之时着书与子玄别。玄丹者泥丸也,其义出《太上素灵经》。守三一得为地仙,守洞房得为真人,守玄丹升太微宫也。勤而行之,自得此书。此言信矣。非贤慎泄之。真人之言:不得见太平,有志道而隐者,可示此书耳。子其慎之,宁勿宣。

道可学也,思微实难。仙可求也,精至为难。真人可见也,养志性为难。玉女可使也,修清洁寂为难。是以八素以真思为上首,秘言以九真为内经,神法以精思为至深,反童以彻真为灵得,大洞以高上为元始,大丹以雌一三素为内精,老君以自然为尊,太上以无英为清,黄老以志性为道,白元以洁寂为贞,真人以志合相求,仙要以精感乃道成。此皆道之贵者,子其思而行之。思不感则道不往,精不微则去真远。勿以死伤生,勿以色不贞,忽以醉念道,忽以邪求生,勿以荣禄进,勿以鬼为灵,忽以财为宝,忽以美饰盈,勿以俗为乐,勿以耳移声,勿以污浊洁,勿使体不精,人之所勿为亦多矣。存洞房,慎吾所忌言。人生自然知道者寡,修而行之,学而精之。老子曰:上士闻道,勤而行之。信哉言也。大洞所以为真经者,真精之至也。所以思微为难者,谓存洞房之难也。能微能玄,精思感至,存见无英,则真人之道毕矣。老子外景曰:长生要妙,房中之要也。子在洞房,右见白元君,则仙道成;中央见黄老君,则寿万年;左见无英君,真之至精。三君见矣,白日升天,佩流铃虎符,游行上清,人之世德其行,有录名,无此德,无冀於仙。

摹召法主本,本是晋隆安三年太岁己亥正月七日甲子书毕。

第一生有金格玉名,第二太玄宫有素箓,第三左手有大字,第四背青志,象如河魁,第五身有七星志,第六顶中有紫光,自照见其体,第七鹤行龙趋,身体络文,第八心中九孔,肺下青穴,第九头生五气,上接重云,第十玉声金响,口生紫气。若生有此者,不须学道,期必仙也。其次生无死地,其次青骨,其次行过古人,其次德齐上贤,其次笃志至道,注心玄微,阴德流行,行不违道。其次志行清淑,性质和善,柔厚温仁,所存必感。以此学道,可致仙也。其次先人布恩,七世修德,有功三官,无违人神,己身勤道,可复仙也。其次先人有仙名,而求仙已有大功於三官,有三百善事,可致仙也。过此已下,虽才质渊朗,英奇迈世,无此上事,苦自劳尔,无仙冀也。大要生有骨录,必有仙志。

又注云:周君后汉元凤元年太岁辛丑七月五日己卯生,到元康元年太岁丙辰师苏君受三一贞白条例,云有三千四百八十八字,今数有三千四百八十九字,不知何字是长,不容辄试。

今以吾所受道授子,慎传非其人也。昔苏子玄者,外国人也,善行三一,为中岳仙人。吾昔好道,已来见诸,赐我神芝,教我仙道,以老君黄庭外经真诀内字见授。吾奉而行之,上作真人。子今学道,书以授子,按而行之。

周君所受道真书目录

存洞房白元君,常以日出之时,玄景初生,正立东向,再拜,冥目内视,闭气咽液百二十过毕,乃存玉房内绛宫大神象,见白元君。朝夕行之,常以为法。每至甲子之日,夜半生气之时,被发傅粉,接手两膝,服气咽液百四十过毕,呼玉房神名,呼之耳象闻如人应声,或有诵经音,则其应也。当以两手摩目二七过,乃止。行此之要,务欲精衣物被服,慎使阴气近之,欲得幽房静室,使耳无所闻,目无所见,心无所存,体静神和,尔乃行之。若近人间,为人所视,及见悲哀惊恐,则神忌也,存必不感,作亦不成。吾乃再拜,奉而行之,存洞房五年,果见房内右有白元君,龙衣虎带,正处房右。吾私心独笑,知道必成。乃以游行天下五岳名山,遇诸仙人口授道诀,凡五百七十余事,当渐以授汝,秘而修之,慎传非其人。

《金阙帝君守三元真一法》,东海小童传涓子,涓子传苏子,苏子传周子。

吾昔登中岳嵩高山,发洞庭,入洞门,遇黄老君,乃顿首再拜自陈:兆以污世肉人,染浊秽尘,年七十以来,私怀一心,窃慕大道,志愿神仙。真道玄邈,灵妙深远,虽周游五岳,超迈名山,时遇仙人禀受玄诀,然顽秽难移,未缘腾迩。今重玄舒景,蒙光回日,亲见真颜,御接灵晖。於是兆叩首启乞,为生年至愿,愿见哀怜,赐其神诀。黄老君曰:子存洞房,见白元君乎。兆进,长跪答曰:实见白元君。黄老君曰:子未足,且复游行,受诸真诀,当以上真道经授子。兆又叩头自搏,重从请乞,乞为游走之使,侍接龙车。黄老君曰:子有金格玉名,当为真人,何所忧哉。子见白元,仙事足矣,欲为真人,当存无英,若见无英,真道成矣,子便存之,不试子也。兆复自陈,乞洞房经诀,大君内篇。黄老君日:洞房之内至精中有大神,不可名,非子即所应受,退斋更来,当以授汝。兆乃再拜,敬受教矣。退斋少室三月,乃上登太室,复入洞门,复见黄老君。黄老君曰:今以洞房内经授子,子存此神,常以夜半,冥目静念,思读此经,奄见大神,则无英君也。兆再拜受教,奉而行之,积二十七年,乃见无英君,并复存见黄老君,黄老君以《大洞真经》见授。遂乘云驾龙,白日升天。其经甚秘,今以授子,慎传非其人。

寻栾先生《龙蹻经》於蒙山大洞黄庭之中,遇衍门子受《龙蹻经》并《三皇内文》。在黄庭之中。

太上洞房内经注

赵他子《芝图》十六首,《五行秘符》。在王屋洞门丹室中。

黄老君曰:

王先生《黄素神方》一《五帝六甲》、《左右灵飞》之书及二十四诀。在王屋山中。

黄老君,中央道君也。治云庭宫云庭洞房神门中央,其神名伯桃,所谓大君之道也。

上魏君太素传《左乙混洞东蒙之箓》、《右庚素文摄杀之律》。在翻冢山中。

天有神宫,太玄丹灵,

太和玉女《大有妙经》、《太上素灵经》。在丹城铜之内。

太玄丹灵,天帝之宫,一名太微,一名紫宫,一名丹台,一名灵宫,皇天上帝之所居也。象人有洞房。论紫房内要,故先说紫宫丹灵。

沙野帛先生《泰清上经》。在白云山中。

天有太室,玉房云庭,

宁先生《大丹隐书》八禀十诀。在峨媚山金匮府中。

云庭,中央黄老君之所居,人在洞房中央。玉房,洞房也,一名紫房,一名绛宫,一名明堂,上有华盖,东西宫也,洞通左右黄庭之内也。

阴生先《九赤斑符》在岷山中。

结洞昆仑,高而不倾,

臧延甫《忧乐曲素诀辞》。在岐山中。

昆仑,头也,紫房洞连於头,既高且深也。象昆仑玄圃黄室之南,南有洞庭房室,一名洞门。方论紫房,故先言头也。

淮南子成《天关三图》。在梁山中。

神仙所止,金堂玉城。

张子房《泰清真经》。在牛首山中

洞房有金城玉房,四达灵宫,玄晖夹照,洞精云中,神仙三老之所止也。

李氏《幽神经》。在九岳山中。

方而直圆,三寸之间,

高丘子《金丹#8方》二十七首。在锺山中。

洞房方圆,金玉宫室,三寸间也。

阳安君《金液丹经》、《九鼎神丹#9图》。在鹤呜山中。

黄阙紫户,至为玄精,

青精先生《八表黄素传》。在猛山中。

紫房内有黄阙,夹连黄庭,中央为紫户。紫户一名云庭,中即黄老君所居也。紫户之内,既玄且精至也。

李子耳《隐地八术》。在陆浑山潜入伊川洞室中。

左连青宫,右夹皓清,

赵伯玄《三九素语》。在峨媚山中。

左为青府,青童所居也。右为皓清府,白素玉女之所居也。广而存之,则青童可为九老君,微而精之,则白素玉女为西清母。此左右目中神别名,昼夜存之,可得仙也。

幼阳君《丹字紫书》、《三五顺行》。在阳洛山中。

中有大真,至不可名。

司命君《经命青图》、《上皇籍》。在大霍山中。

谓洞房内有大神也。至真微矣,左为无英君,一名元素君,一名神公子;右为白元君,一名洞阳君。此玉房内至大神也。子专精能存之,真道成也。

墨翟子受《紫度炎光内视中方》。在鸟鼠山中。

谁为父母,自然虚生,

太帝候夜神童《金根之经》。在曜冥山中。

此皇精元素大道君,无有父母,混然独存,乃先太虚生也。昼夜存之,勿懈怠也

司马季主《石精金光藏景化形法》。在委羽山中。

华冠紫盖,佩流金铃,

刘子先《七变神法》。在大庭山中。

无英君顶扶华冠,御紫神盖,佩流金铃,周游太玄,克定真书。存之法常以夜半后生气时,平坐,接手两膝上,闭气,冥目内视,祝日:三元英气,太玄紫宸,黄阙金室,中有大神,华冠紫盖,龙衣虎文,出丹入虚,呼阳召阴,天道有真,名曰无英,扶我生我,与道长存也。

谷希子《黄气之法》、《泰空之术》、《阳精三道之要》。在都广建木山中。

龙衣虎带,读洞真经。

王子乔《素奏丹符》。在桐柏山中。

此白元君也,亦着龙文衣服,佩神虎之符。修存,常以平旦日出之时,正东向再拜,闭气,冥目内视,祝曰:太上神精,正当神门,龙衣虎带,黄晨华冠,把籍持书,是为白元,与我俱游,上到阳关,周旋九清,还安黄房。

南岳赤松子《上元真书》。在太华山中。

出宴黄房,游戏丹田,

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