疑仙传卷中
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疑仙传卷中

疑仙传卷下

隐夫玉简撰

隐夫玉简撰

东方玄者,荆州人也,结一茅庐於南山下居之。与其妻范氏俱好道。忽因一道流过於山中,玄与妻俱请至茅庐中。玄乃削竹为脯,汲水为酒,以礼待道流。道流甚惊之。范氏又叱一竹杖为一大飞禽,乘之而飞,俄顷问复至,擭一暮局来,谓道流曰:我欲与玄对暮。道流大怪,因问曰:何处去取此暮局邪?范氏曰:我往南海边女伴家取此暮局来。道流曰:女伴何人也?范氏曰:此女伴亦有小卫,往往来与我戏。吾师能暂伺之,即当至矣。道流因又问玄曰:此皆何卫也?君与妻何得此事?玄曰:我昔偶娶得此范氏为妻,传我以其卫,即终不知此范氏始自何传之也。道流方与玄语,空中有丝竹之声,须夷见一女子容质佳丽,自空而下,笑谓范氏曰:何又招他俗流也。范氏曰:此道流过於山前,我偶命之,不似东方玄也。其女子曰:何未对甚也?玄乃曰:女伴但自去游戏,我且与此道流谈论。其女子即便於面前以手画地,变为一大池,周回皆长松翠竹限,其岸即芰荷芬郁,中有一画婀,其女子即自登之。范氏遽以一只屐投於池中,又变为一画蚵,各自游泳,仍自鼓棹而歌。其歌声清切,甚伤感人。道流乃泣下而叹曰:我学道来十五余年,游山访药,未尝敢息,终不遇人。岂知此女郎皆有此神仙之事邪?女子与范氏见之,俱出画蚵而登岸,似有不悦之色。相顾良久,其女子乃叱其池,其池与松竹芰荷及画蚵皆应声不见。便仍与范氏俱各乘一竹升空而去。玄笑谓道流曰:吾师且归,勿久住此。道流乃谢而去之。及来年,道流又过此,因访焉。山下人皆曰:东方玄已移家入远山也。

姜澄者,不知何乡人也,常策一杖,杖头唯有一卷书。客长安近一年,每与轻薄之流游处,自称得道人。叶静先生知之,访而责曰:君何自称得道人?既不洁其身,涤其神,而又尘杂其游处焉,何哉?澄曰;我身无秽,又奚洁也?我神无挠,又奚涤也?不得道称之即非,得道,称之又何非也?叶静曰:何谓身无秽?何谓神无挠?何谓得道邪?澄曰:夫刻玉温润,自然也,虽与众石同处,故不秽。又何异我身也?济水澄清,本异也,虽与浊河共流,亦不挠。又何异我神也?大道也,固无欺诈。我既得道,言之即达大道也。叶静又曰:何谓达大道?澄曰:可道之道非常道也,常道即大道也。我若以贵者为贵,以富者为富,以贱者为贱,以贫者为贫,即非道也。我知天地间人自区别,殊不识道之本也。道之本而生一气,一气而生天地人及万物,今三才备,万物睹,其由道也。我达之,是以狎富贵不以为尊,处尘杂不以为卑,但兀然混同而在人问,此岂不谓达也?叶静笑曰:我以为君久在人问,不复能论道矣。君其出尘寰,尘寰不出,堕君之边。澄曰:我出尘寰,非待君之言,我已出之三百年也。叶静曰:君既出尘寰,何在尘寰也?澄曰:我暂来尘寰,非不出也。叶静揖而退,澄牵其衣而谓曰:君与今天子友也,而友为人主,君不教人主之道,而反以仙家之事诱之,必欲使不治人而好仙也,君之非。故不得以我之为非也。叶静复笑曰:休饰狂词。澄曰:君休信狂边,我当休饰狂词焉。言罢,俱笑而分手。后数日不知所在,人有见之乘鹤度关而去者。

李阳者,蜀人也,学道十余年,志不退。尝於江边见一大龟白色如玉,异之,收养焉。后三载,此龟忽乘虚而去。七日复来,阳乃祝之曰:神仙之道玄之又玄,固不可钻仰也。余一自闻=一清之景,览十洲之事,知尘世不可以依倚,已十余年,苦心於虔梼也,其如无髻髭之迩以坚我心。忽一日江边见尔龟,其色洁白如玉,本异之收养,何今日忽升空去,又复来?尔是仙家之龟也,当每去而复来。若不然,其永去勿复住。其龟遽又升空而去,经七日又复至。阳深疑是神仙变化,因引之徐行於江边游赏。忽有一老叟遽问阳曰:此龟我所失也,君何得?阳曰:我昔年於此水滨收得养之。老叟曰:此龟能乘虚空而游,又能入水底而不濡湿。人若乘之,可以游万里之外,入四海之内也。君既收养已久,我今与君.君当试乘之,但自访神仙,乘此即可周游八极矣。阳拜谢之,其老叟忽然不见。阳乃以一足试踏龟背,龟乃渐渐变身,大如一牛。阳因乘之。龟负阳走入江中,阳见水皆自分流,略不濡湿。乘之数日,或入水,或乘空,约行万里。阳惧,乃祝龟曰:尔当负我归。须臾之问,举目已见却复旧隐也。阳既知此龟有异,因乘虚西迈。又数日,至一山上,有琼林瑶树,仍见一玉池,闻山顶上有人歌声。阳不测其事,又祝龟而回。后又思仙境,因乘此龟东迈,倏忽问,至一大川,四望无际,中有山,山上有楼阁入云。阳又惧,不敢入水,而祝龟回。蜀人颇怪阳去而复来,有访之以问者,阳曰;我多在山中取药耳。人又问其龟者,阳曰:此龟长生之物也,我昔日在江边见之,收得以养,虽色奇,而别无它异。其问者又因至夜窃此龟去。阳乃远游,不知所之。

沈敬,浙右人也,自幼学道。后游锺山,遇一老姥,谓之曰:尔骨秀神清,心复正,后十年当得道,但修炼之。仍与一块白石,教之曰:但以山泉煮此石,不停火,待软如药剂,即食之。若未软,不得停火。言讫而不见老姥。敬奇之,因於山中结茅而居,汲泉以煮此石,不停火十载,此石不软。敬乃不煮。忽一夜此老姥复来,谓敬曰:始教尔以山泉煮此石,今何不煮之?敬曰:我自奉教,十载煮此石,而不可食。老姥曰:此石非常石,不可得也。君既得之,何不虔诚息虑以煮,即不待十载而可食。若信之与疑交生於心,虽煮之十载,亦不可食也。敬曰:此石何石也?如非人问之石,自然有异,可食。既有异,又何必煮之,然后可食也?老姥曰:此石是琼树之实也,不知谁得,遗於此山,被人问深毒之风吹之,故坚硬。若以山泉虔诚煮之,即复软,软而食,即得道矣。敬乃拜谢之,遽又不见其老姥。敬遂斋戒,汲山泉以煮之,至明日,其石忽软,仍香馥满山。敬沐浴而尽食之,顿'变童颜,髭发如漆,仍心清体轻。山中人皆怪焉。后数日不见所之。

长安乐人郑文家生一女,生而能言,及年七岁,容貌端庄,而善於方响,其亲族皆呼为方响女。贵妃知之,因欲取焉。父母问之,方响女曰:我岂是官人邪?杨妃自与我同辈也,那得如此。其夜忽失之。父母哀悯,无以求寻。后三年复至家,父母惊问其由,谓父母曰:我暂到上清宫中,人言我父母悲号不止而忆念我,我故再来耳。父母因曰:尔若是仙家之人,何来我家为我女也?女曰:我上清方响妓女也,因窃观下界而罚我,必不久住此人间,父母当勿忆念。父母曰:尔仙家何乐?我人问亦有富贵之乐尔,奚不且住人问,以慰我心?女曰:人问忧恼多而又奚乐邪?我在上清,无俗事以累我也,无俗心以恼我也,侍立之外,即每乘云御气驾鸾凤嬉游天外,时酌琼浆,亦有时诣蓬岛,上天台,揖嫦娥於月官,戏织女於银河。人问何乐也?若以富贵为乐,殊不知富与贵但多事也。况才见生,俄见死邪?父母乃曰:当且住以慰我心,无优劣人问天上之事,且以生尔之父母为念。女谓父母曰:我若且住,必不得还上清之宫阙也。父母悲言之次,忽不见其女,不知所之。

澳门金沙网站多少,萧寅,昊人也,仪貌环伟,常游天下之名山。自幼食松梧,仍饵生木,不交世人,性复孤孑。忽因游终南山,山中有一少女来问之曰:我亦学道之人也,今欲少问道中之事,君其为我一剖析焉。寅曰:奚问邪?少女曰:我闻之自古修道之辈,皆言去声色,而独彭祖述阴阳交接之事,何是何非邪?寅曰:我平生未尝接一女子言论,何逢女子此问也?少女曰:昔彭祖得道之人,犹容采女之问,今君何不容我一问邪?寅乃曰:昔黄帝令采女以问彭祖阴阳交会之道,彭祖之对亦不非也,盖知黄帝未能去声色,故因而对之,亦实非彭祖有九妻也。自古学道者,未有不云上士别床,中士别被,服药百裹,不如独外也。如此则岂独彭祖之一言可信也?夫神圣尚待至一而感,况神仙之道,未舍世欲而欲求也?少女曰:古之有全家升青天者,有与妻俱之仙者,又岂无世欲也?寅曰:此即是神仙之家降於世,而复归神仙也,非是百世修之而升天之仙也。少女曰:知其然也。我一女子,可修习而得道乎?寅曰:可。尔之身察阴之气而生,托阴之气而活,如自守阴之道而不犯阳,自然得其道也。少女谢而去之。寅遽出终南山,以入蜀山。山中人见其仪貌有异,多来问之。寅又恶之,而出以远游,终不知所在。

管革者,赵人也,少好道,不事耕凿,多游赵魏之问。性不好谦恭而复辩患。忽因游,偶遇张果先生。先生招之日;来,管革。革谓张果曰:尔谁邪?张果曰:我张果先生也。革乃曰:张果何呼我也?果因谓曰:尔非不知人问之礼,人问帝王尚敬我也,尔奚不敬我也?革曰:我且非人问帝王,又焉能敬尔也?果因命之同游怛山,革从之。果乃令革闭目,革曰:闭目即可去游,不闭目即不可去游也?果曰:奈尔凡体邪。革曰:尔凡体尚可去,我又岂不能去?果掷所策之杖变一青牛,令革乘之。革既乘之,与果同入恒山。果因引革登绝顶,坐而问之曰:人问之嚣杂,尘中之苦恼,春秋之荣谢,少老之逼促,尔尽察之也,何久游赵魏,不远游四极?赵魏戎马之郊也,非道人宜游。若夫涤虑荡烦,欲先洁其形,赵魏之地不可。革对曰:尔何为出於赵魏之问也?唯道人也,不可随土地而化,我游赵魏之问,与游玉清、蓬瀛不殊矣。若其以他帝王而为尊,以我匹夫而为残,呼我之名氏,谈帝王之敬待,即朝在玉清、蓬瀛,夕届赵魏,亦俗之情生矣。我又奚远游?尔当远游以蝉蜕俗事,苟不远游,必死人问,必不能同我也。果笑而不对。革又曰:尔命我游恒山者,止欲一示我策杖为青牛邪?尔岂不知何物不可变化?物之变化不可奇,自人而化仙者,尚世世有之。遽起,不辞果而下绝顶,因便结草於山中居之。后不知其终,人或有见之於嵇山。

韩业者,常游天下,性好流水,每止於流水边。秦淮内有一鱼,约长三尺,其鳞五采,每浮於波上,见人即复没。业既来,水边人有谓之曰:此水中有一异鱼,君识之邪?业笑而谓曰:非鱼也。娇臾之间,此鱼浮出於波上,五色灿烂。其人复问曰:此既非鱼,何物也?业曰:此即是琴高之所乘白龙也。琴高以此龙来命友也。人又谓曰:琴高何人也?业曰:琴高者,神仙也。昔曾暂出於人世,或乘此龙於水中。琴高恐世人见龙惧,故变此龙为鱼,由是世人以为琴高控鱼也。我今见此识之。人又曰:知琴高命友者,何也?业曰:琴高好流水,又游於水,今既出此龙於波上,足知命友也。业乃入水於波中,抱得此鱼,便於岸上结草以覆之。至其夜,人复来观之,业与鱼俱不见焉。

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