续仙传卷上澳门金沙网站多少
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李珏,广陵江阳人也。世居城市,贩耀自业。而珏性迥端谨,异於常辈。年十五,随父贩耀。父适他行,以珏专其事。人有耀之,与耀,珏即授之斗升斗,俾令自量,不计时之贵饯,一斗只求两文利,以资父母。岁月既深,衣物甚丰,父怪而问之,具以实对。父曰:细吾之所业,同流者众,无不用出入升斗,出轻入重,以窥厚利。虽官司以春秋较推,然终莫断其弊。一衫吾早唔之,但一升斗,出入皆用之,自以为无偏久矣。汝今更出入任之自量,吾不可及也。然衣食丰给,岂非神明之助也?后父母殁世,及珏年八十余,不改其业。适李珏出相,节制淮南,而珏以新节使同姓名,极以自惊,乃改名宽。李珏下车后,数月修道。斋次,夜梦入洞府中,见景色正春,烟花烂慢,翔鸾舞鹤,彩云瑞霞,楼阁连延。珏独步其下,见石壁光莹,填金书字,列人姓名,内有李珏,字长二尺余。珏视之极喜,自谓生於明代,久历显官,又升宰辅,能无功德及於天下?今洞府有名,我仙人也。再三为喜。方喜之际,有二仙童自石壁左右出, 珏问:此何所也?曰:华阳洞天。此姓名非相公也。珏惊复问:非珏,何人也?仙童曰:此相公江阳部民也。珏及晓,历记前事,益自惊叹。问於道士,无有知者。复思试召江阳官属请之,亦莫知一也。乃令府城内外求访同姓名者。数日经营,里巷相推,乃得李宽旧名珏。及闻於珏、乃以车毕迎之入府,致诤室。斋沐恤拜为道兄,一家敬事,朝夕参礼。李宽情素恬澹,道貌秀异,须长尺余,皓然可爱。年六十时,曾有道者教其胎息,亦久不食。珏愈敬之。及月余,乃问:道兄平生得何道术,服炼何药?珏曾梦入洞府,见石壁姓名,仙童所指,是以迎请师事,愿以相授。辞以不知道卫服炼之事。珏复虔拜,以问宽所修如何。宽以愚民不知所修,遂具贩耀以对。珏再三审问,咨嗟曰:此常人之难事,阴功不可及也。复曰:乃知世之富贵,动静有损。虽在贫贱,用心获佑。名书仙籍,以警尘俗。又问胎息不食之由,亦以实对。珏日师其胎息。后李宽州百余岁,轻健异常,忽告子孙曰:吾寄世多年,虽然养气,亦无益汝辈。一夕而卒。三日棺裂,启#5视之,衣带不解,如蝉蜕焉,已尸解矣。

邬通微

张果

许错,自称高阳人也。少为进士,累举不第。晚学道於王屋山,周游五岳名山洞府。后从峨媚山经两京,复自荆襄汴宋抵江淮,茅山、天台、四明、仙都、委羽、武夷、霍桐、罗浮,无不褊历。到处皆於#7石崖屋壁人不及处题云:许错自峨媚山寻偃月子到此。睹笔踪者矣#8,莫不叹其神异,竟莫详偃月子也。后多游庐江问。尝醉吟曰:闻苑花前是醉乡,拚翻王母九霞觞。草仙拍手嫌轻薄,谪向人问作酒狂。好事者或请之,曰:我天仙也,方在昆仑就宴,失仪见谪。人皆笑之,以为风狂。后当春景,插花满头,把花作舞,上酒家楼醉歌,升云飞去。

一夕,失噜所在。今罗浮山中时有见者。瞻遂南适,段於贬所矣。

侯道华,自言峨媚山来,洎於河中永乐观中。风狂,众道士皆轻易之。而道华能斤斧,观舍有所损,悉自修茸。登危历险,人所难及处皆到。又为事贱劣,有客到,不问道俗凡庶,悉为提汲汤水濯足梡衣。又陶掴灌园,辛苦备历,以资於众。众益贱之,驱叱比於佣隶,而道华愈欣然。又常好子史,手不释卷,一览必诵之於口。众或问之:要此何为答曰:天上无愚懵仙人。咸大笑之。经十余年,殿梁上忽有异光,人每见之。相传言:开元中刘天师尝炼丹成,试犬死,人不敢服,藏之於殿梁。皆谓为妄言。忽暴风雨,殿微损。道华乃登梁,复见光於梁上陷中。凿起木,得一合,三重,内小金合中有丹,遂吞之,掷下其合。吞丹遽无变动,众#2谓之虚诳。忽一日入市醉归,及观前,素有松树偃盖,甚为胜景,乃着木屐上树,悉斫去松枝?众道士屡止之,不可,但斫曰:他日碍我上升。众人常谓风狂,怒之且甚。适永乐县官入观,见斫松,探讶之,众具白於县官。县官於是责辱之,道华亦欣然。后七日,道华晨起沐浴装饰,焚香曰:我当有仙使来迎。但望空拜不已。众犹未信,须臾,人言观前松上有云鹤盘旋,箫笙响亮。道华忽飞在松顶坐,久之,众甚惊忙。永乐县官吏道俗奔驰赡礼,其责辱道华县官叩磕流血。道华挥手以谢道俗:我受#3玉皇韶授仙台郎,知上清宫善信院,今去矣。俄顷,云中仙众作乐,幡幢隐隐,凌空而去。

李升

#11『为』字据《四库》本补。

续仙传卷中

#1『成』字《四库全书》本《续仙传》作『列』字。

刘商,彭城人也。家於长安。少好学强记,精思攻文。有《胡茄十八拍》盛行於世。儿童妇女咸悉诵之。进士擢第,历台省为郎。性耽道术,逢道士即师资之。炼丹服气,靡不勤功。每叹光景甚促,筋骸渐衰,朝驰暮止,但自劳苦,浮荣世宦,何益於己。古贤皆随官以求道,多得度世。幸毕婚嫁,不为欲累,岂劣於许远游哉。於是以病免官,入道束游。及广陵,於城街逢一道士卖药,聚众极多,所买药,人言颇有灵效。众中见商,目之甚相异,乃罢卖药,携手登楼,以酒为劝。道士所谈,自秦汉历代事,皆如目睹。商惊异,师敬之。复言,神仙道卫不可得也。及暮,商归侨止,道士下楼,闪然不见#3。商益讶之。商翌日又於街中访之,道士仍卖药,见商愈喜,复挈上酒楼,剧谈欢醉。出一小药囊赠商,并戏昤曰:无事到扬州,相拥上酒楼。药囊为赠别,千载更何求。商记其吟,暮乃别去。后商累寻之,不复见也。商乃开囊视之,重重纸裹一葫芦,得九粒药,如麻粟大。依道士口诀吞之,顿觉神爽不饥,身轻醒然。过江游茅山,久之复往义兴张公洞。当春之时,爱庵画溪之景,遂於胡父渚茸居,隐於山中。近樵者犹有见之,我刘郎中也。而莫知其所止。已为地仙矣。

戚氏道名逍遥,冀州南宫人也。父教授生徒以自资。而逍遥十余岁,情颇清澹,不为儿戏,有好道心。父母亦知之,常行阴德於人。而父以女诚授於逍遥,览之曰:此常人之事耳。遂取《老子》、仙经诵之不辍。及羿,媒氏诣其家,闻之以为不祥。迨二十岁,父母以适同邑蓟浔,耕织之家,而舅姑严酷,责之以蚕农怠情。而逍遥晨暮以斋洁修诤为事,殊不以生计在意。前得亦屡责之,逍遥白舅姑,请退返於父母家。及父母家,亦逼回。於是以不能为尘俗事,愿独居静室修道,以资舅姑。蓟得与父母俱有他疑,乃弃之於一室。而逍遥但以#16香水,为绝食静想,自歌曰:笑看沧海欲成尘,王母花前别众真。千载却归天上去,一心珍重世问人。蓟得家及邻里悉以、为妖狂。夜闻室内有人言话声,及晓,见独坐,亦不惊。又三日,晨起,举家闻屋裂如雷,但见所服衣履在室内,仰视半天,有云霞烟霭焕赫,鸾鹤飞呜,复有仙乐,香饼彩仗罗列。逍遥与众仙俱在云中,历历言分别言语。蓟得驰报逍遥父母,到犹见之。邑郭之人咸奔观望,无不惊叹。

罗万象,不知何许人。有文学,明天文,洞精於《易》。节操奇特,布衣游行天下。居王屋山久之,后南游罗浮山,叹曰:此朱明洞天,葛稚川曾栖此以炼丹。今虽无邓岳相留,聊自驻泊矣。於是爱石楼之景,乃於山下结庵以居。常饵黄精,服气数十年。或出游曾城泉山,布水下采药,及入福广城市卖药饮酒,来往无定。忽一食,则十数人之食不足。或不食,则莫知岁月。光悦轻健,日行三四百里。缓行,奔马莫及。后却归石楼庵中,竟不复出,隐於山中。后不知其所往矣。

#3『受』原作『授』,据《四库》本改。

续仙传卷中竟

#6『默之』,《四库》本作『默然』。

徐钓者,不知其名,自称束海蓬莱乡人也。言谈清爽,皆引子史。捷而能文,每自吟曰:曾见秦皇架石桥,海神忙迫涨惊潮。蓬莱隔海虽难到,直上三清却不遥。常腰悬一葫芦,棹扁舟泛於鄂渚,上及三湘,下经五湖。每将鱼就沿江市井博酒,与人吟话而去。垂白好事者言识之数十年矣,而颜貌不改。人或戏留之,约名目斤数钓鱼,须臾得鱼如其约,人皆异之。及见之有疾,即葫芦内.取药救之。其药如麻粟大,不许人服食,唯以酒研涂心腹问,其疾便愈,无不神验。人有问之:药可服食否?曰:可,柢是入口便憎饭去。好道者服其药一粒,十年绝食,而常须饮酒吃水畅之。颜益红白,齿发不衰。得其药者甚多,寿皆八九十。庐山钱朗累服其药,极得长年。今江湖渔人时有见者,逐之,舟去如飞,不可近,乃是水仙也。

朱孺子,永嘉安固人也。幼而师事道士王元正,居大若岩,岩即陶隐居修《真诰》於此,亦谓之真诰岩。岩之西有陶山存焉。勤苦事於元正。深慕仙道,常登山岭采黄精服饵,历十余年。一日就溪濯蔬,忽见岸侧有二花犬相趣。孺子异之,乃寻逐,入苟杞丛下,归语元正,讶之,遂与孺子俱往伺之。复见二犬戏跃,逼之,又入苟杞下。元正与孺子共寻掘,乃得二苟杞根,形状如花犬,坚若石。洗泽挈归,煮之。而孺子益薪着火,三昼夜不离鳌侧。试尝其汁,味最甘美,吃不已。及见根烂,以告元正,来共取食之。俄顷,孺子忽然飞升在峰上。元正惊异。久之,孺子谢别元正,升云而去。至今俗呼其峰为童子峰。元正后饵其根尽,不知其年寿,亦隐岩之西。陶山有采樵者,时或见之。

钱朗,字内光,洪州南昌人也。少居西山读书,迥为精儒。勤苦节操,五经登科。累历世宦,清直着称。所履皆有遗爱,时论美之。唐文宗朝为南安都副使,后为光禄卿,归隐庐山。情深好道,师於东岳道士,得补脑还元服炼长生之术。昭宗世,钱塘彭城王钱缪慕朗得道长年,乃迎就钱塘,师敬之勤切。时朗已一百五十余岁,童颜轻健,玄孙数人,皆以明经进身,仕为宰辅,已皓首矣,而朗犹如褪褓之子。钱锣逼传秘卫。朗驻泊钱塘二十余年,忽一日告别,言:我处世多年,适为上清所召,今.须去矣。俄气绝。数日颜色怡畅如生,异香满室。举之就棺,已为尸解。玄孙谓人曰:吾之高祖年一百七十岁矣。

蓝采和

李升,字云举,自言江夏人,唐德宗甲午年生。幼而聪悟。及长,博通旱书,能文,机捷,出口成章。为性高古,师於少室山道士,学炼气养形之术。常布衣游行天下。时元积廉察淅束,白居易出牧钱塘,以升旧友,皆暮升之文学道术,邀至。於宾席问,问升:生当太平之世,何不就荣禄而久为布衣?对曰:不为世征,征亦不就。乃徐吟曰:生在儒家遇太平,玄熏重滞布衣轻。谁能世路趁名利,臣事玉皇归上清。元与白奇之,以诗酒延留岁余,复去他游,莫知所之。僖宗庚子岁,黄巢犯阙之后,天下骚然,唯江左稍安。宛陵主帅田头常好道卫,而升五十年前,宛陵有耆老为童稚时识之,言状貌不改於当时,人甚异之。田显乃延之,师敬益厚。光泽轻健,若四十余许人。须发甚黑,目瞳且方,牙齿尖锐,如排枣核。好吃石莲,须臾咬一升,皆作两截,人不可学。饮酒二斗不醉。绝谷养气,雪中单衣而颜益红白。时引中指指灯,丈余若闻风所吹。不知其服饵,人问其道术长生之事,皆娇词以对。忽告人曰;我厌此世兵革纷纷,不如去矣。时昭宗为朱全忠所篡,升闻而不平。翌日俄气绝,颜色不变。举之就棺,空衣耳。已年一百四十一七岁矣。未月余问,田额兵败,祸及升,已先觉而去。亦尝言之於人,咸思之,圣人也。后累有人於蜀中见之。

王老,坊州宜君县人也。居于村墅,颇好道,务行阴德为善。其妻亦同心不倦。一日一有缢缕老道士造其门,王老与妻俱延礼之。居月余问,日与王老言谈杯酌,甚相欢洽。俄忽患遍身恶疮,王老乃求医药看疗,益加勤切。而疮日甚一日,迨将逾年。道士谓王老曰:此疮不烦以凡药治疗,但得数斛酒浸之自愈。於是王老为之精洁酿酒。及熟,道士言以大瓷盛酒,吾自加药寝之。遂入瓷,三日方出,须发俱黑,颜复少年,肌若凝脂。王老合家视之,惊异。道士谓王老曰:此酒可饮,能令人飞上天。王老信之。初,瓷酒五斛余,及窥,存三二升耳。清泠香美,异於常酝。其时方持麦,王老与妻子并持麦人共饮,皆大醉。道士亦饮,云:可上天否?王老曰:愿随师所适。於是祥风忽起,绿云如蒸,屋舍草树、全家人物、鸡犬一时飞去。空中犹闻打麦声,数村人共观望惊叹。惟猫鼠弃而不去。风定,其佣力持麦人乃遗在别村树下,后亦不食,皆得长生。宜君县西三十里有升仙村在焉。

王可交

马自然

叶千韶,字鲁聪,洪州建昌人。少师事#6西山道士许昊二真君道卫,辟谷服气。尝独居山中,忽大风雨雷电,有一白衣人拜千韶,言君道德臻备,仙籍褒升,当在人问役使鬼神,更显功绩。今神人将降,君可以见之,无所畏也。於是千韶焚香拱默以坐。俄顷,云中有远游朱衣真官一人降,又神将十余人,皆带剑,佩龙虎符,部从鬼神甚众。有二黄衣绿衣吏,各执簿一卷,神将皆列拜千韶。真官谓千韶曰:天命授君此簿,神将吏兵幸备役使,以救世人。千韶拜受#7天书,捧其簿阅之,若人间兵籍也。吏掌其簿书,请召即应命。自后长啸则风生林壑,叹水则雨流原野,捺地则雷呜被梳,手画空则电光烁人。乃游行天下,若徉狂,常醉腾腾於城市问。忽驱叱似振威,人问之:何为如此?应之曰:我见某处火灾,某处亢早,使雨救之耳。人皆覆之,实有其验。或经过郡县,逢旱皆请救之。千韶乃备香案启祝,须臾降雨。人有请致雷者,脚捺地便呜,从地底发输较声。或苦雨祈晴不应,乃请千韶止之。遂作卫,便晴霁。冬中或旱祈雪,千韶乃单衣胱足,立於日中啸咏。俄顷,风云会合,降雪连宵。又以符救人疾苦,不俟人之求请,见疾者,无不悯而救之。有邪魅者,闻千韶之名自愈。得符者,终身不复更发。咸通十一年游及濠州,闻刺史刘防忽中风垂死,名医莫疗。千韶策杖入州曰:感我此来,使君再生矣。於是书符三道,贴於肩脸腿,曰:驱风从脚出,三日当愈。风果飕飕从脚心出,三日平复如故。防博通文学,素好道卫,历官得郡,善政及人。乃谓宾吏曰:防平生师道,忽中暴风,遽感圣人,以相救疗。董奉还士燮之魂,庶可伴矣,实道力之所报也。郡人皆神於千韶。防乃迎之於郡斋,欲师事,厚以金帛谢之。千韶遽舍防而去,寻之无踪。后荆襄问人见,话濠州事而笑。十余年却隐於西山。今人时有见之者。

裴玄静

隐化一十二人

#5此句《四库》本作『忽大风雷震石倒山侧』。

张果隐於常州条山,往来汾晋问。时人传有长年秘卫。耆老云:为儿童时见之,自言数百岁矣。一唐太宗、高宗累征之不起,则天召之出山,佯死於拓女庙前。时方盛暑,须臾见烂生虫,闻於则天,信其死矣。后有人於常州山中复见之。开元二十三年,玄宗召通事舍人裴晤驰驿於常州迎果,对晤气绝而死。晤乃焚香启请,宣天子求道之意,俄顷渐苏。晤不敢逼,驰还奏之。乃命中书舍人徐娇、通事舍人卢重玄窗玺书迎之,果随娇到东都,於集贤院安置,肩舆入宫,备加礼敬。公卿皆往拜谒。或问以方外之事,皆诡对。每云:余是尧时丙子年人。时莫能测也。又云尧时为侍中。善於胎息,累日不食,时进美酒及三黄元#1。玄宗留之内殿,赐之酒,辞以山臣饮不过二升,有一弟子可饮一斗。玄宗闻之喜,令召之。俄一小道士自殿檐飞下,年可十六七,美姿容,旨趣雅澹,应对言词清爽,礼貌臻谨。明皇命坐,果曰:弟子常待立於侧,未宜赐坐。明皇目之一愈喜,遂赐之酒。饮及一斗不醉。果辞曰:不可更赐,过度必有所失,致不龙颜一笑耳。明皇又逼赐之,酒忽从顶涌出,冠子爆地,化为一梳。明皇及嫔御皆笑。惊视之,但见一金梳在地。覆之,梳盛一。斗。验之,乃集贤院中梳也。累试仙术,不可穷纪。遂下诏曰:常州张果先生,游方之外者也。迹仙高尚,心入杳冥,是混光尘,应召城阙。莫知甲子之数,且谓羲皇上人。阅以道枢,尽会玄极。今则将命鹤书之礼,爰旌蝉蜕之流。可银青光禄大夫,仍赐号通玄先生。果陈老病,乞归常州。赐绢三百疋,并随侍弟子二人,兼给驿升。到常州,弟子一人相随入山。天宝初,明皇又遣特诏,果闻之,忽卒。弟子葬之。后发棺,空棺而已。

#12『至』字原文作『止』,据《四库》本改。

叶千韶

续仙传卷上

#1『元』字《四库》本作『丸』。

#2『众』字据《四库》本补。

王可交,苏,州昆山人也。以耕钓自业,居於松江南赵屯村。年三十余,莫知其道。常取大鱼自喜,以槌击杀,煮之,捣蒜蠢以食。常谓乐无以及。一旦棹渔舟,方鼓植高歌入江,行数里问,忽见一彩画花舫漾於中流,有道士七人,皆少年,玉冠霞被,服色各异。侍从十余人,鬃角云发。又四人,黄冠乘舫。一人呼可交姓名,方惊异,不觉渔舟已近舫侧。一道士令鬃角引可交上舫,见七人面前各有青玉盘,酒器果子皆莹彻有光,可交莫识。有女妓十余人悉持乐器。可交远立於筵之末,褊拜七人。共视可交,一人曰:好骨相,合有仙分。生於凡贱问,已炙破矣。一与酒吃,侍者泻酒於樽中,酒再三泻之不出。侍者具以告。道士曰:酒之灵物,必若得入口,当换其骨。泻之不出,亦乃命也。一人日;与栗吃。俄有一人於筵中取二栗,侍者送与可交,令吃。视之,其栗青赤,光如枣,长二寸许。啮之有核,非人问之栗,内脆而甘。久之,食方尽。一人曰:王可交已见之矣,可令去。命一黄衣送上岸,乃於舫边觅所乘渔舟,不见。黄衣曰:不必渔舟,但合眼自到。於是合眼,若风水林木浩浩之声。令开眼,已到。及开眼,失黄衣所在,但见峰峦重迭,松梧参天。坐於路中石上,及望见有门楼,人出入。俄顷,采樵者并僧十余人到,问可交何人。可交具以前事对。又问:何日离家?可交日;今日早离家。又问:今日是何日?是三月三日。樵者与僧惊曰:今日是九月九日,去三月三日已半年余。可交问:此地是何所?僧曰:此是天台山瀑布寺前也。又问:此去华亭多少地?僧曰:水陆千余里。可交自讶不已。为僧邀归寺,设食。可交但言饱,不喜闻食气,唯饮水耳。众僧审问,极异之,乃以状白唐兴县,以达台州,闻於廉使王讽。讽素奉道,召见,极以为非常之事,神仙变化不可测也。可交身长七尺余,仪貌殊异,言语清爽。讽叹曰:此诚真人也。又以同姓,益敬之,饰以道服,而遣人往苏州以请所贯。具言可交三月三日乘渔舟入江不归,家人寻得渔舟,谓恐堕水而死,妻子已招魂葬矣。王讽具以奏闻,韶称其异。后可交却归乡里,备话历历。及与乡人到江上,指所逢花舫之处依然。可交食栗之后已绝谷,动静若有神助,不复耕钓,乃挈妻子往四明山。二十余年,复出明州卖药,使人沽酒。得钱但施於人。时言药则壶公所授,酒则余杭阿母相传。药极松疾,酒甚醉人。明州里巷皆言王仙人药酒,世问不及。道俗多图其形像,有患店及邪魅者,图於其侧即愈。后三十余年,却入四明山不复出。今人时见者。

朱孺子

许宣平

金可记

刘商

#7『於』字据《四库》本补。

许宣平,新安歙人也。睿宗景云中,隐於城阳山南坞,结庵以居。不知其服饵,但见不食。颜若四十许人,行疾奔马。时或负薪以卖。常挂一花瓢及曲竹杖,每醉,腾腾以归,独吟曰:负薪朝出卖,沽酒日西归。路人莫问归何处,穿白云,行入翠微。尔来三十余年,或济人艰危,或救人疾苦。城市之人多访之,不见,但睹庵壁题诗云:隐居三十载,筑室南山巅。静夜饭明月,闲朝饮碧泉。樵人歌陇上,谷乌戏岩前。乐矣不知老,都忘甲子年。好事多咏其诗。抵长安者,於驿路洛阳同华问传舍是处题之。天宝中,李白自翰林出束游,经传舍,览诗,昤之嗟叹:此仙人诗也。乃请之於人,得宣平之实。白於是游及新安,涉溪登山,累访之不得,乃题其庵壁曰:我昤传舍诗,来访真人居。烟岭迷高迹,云崖隔太虚。窥庭但萧索,倚杖空踌躇。应化辽天鹤,归当千载余。是冬野火燎其庵,莫知宣平踪迹。百余年后,咸通七年,郡人许明奴家妪常逐伴入山采樵,独於南山中见一人独坐石上,方食桃,甚大,问妪曰:汝、许明奴家人也?我明奴之祖宣平也。妪言:常闻已得仙多年。曰#2:汝归为我语明奴,言我在此山中。与汝一桃食之,不可将出,山中虎狼甚多,山神惜此桃。妪乃食桃,甚美,顷之而尽。宣平遣妪随樵人归家,言之明奴之族,甚异,传闻於郡人。其后妪僧食,日惭童颜,轻健愈常。中和年以来,兵荒相继,居人不安,明奴徙家避难,妪入山不归。今人采樵,或有见其妪,身衣藤,行疾如飞。逐之,升林木而去。

宋玄白,不知何许人。为道士。身长七尺余,眉目如画,端美肥白,言谈秀丽,人见皆爱之。有道术,夏则衣绵,冬则单衣迹雪中,去身一丈余,周匝气出如蒸,而雪不凝。、又指灯即灭,指人若隙风所吹,飕飕然。指庭问草木,刮刮而动。多游名山,自茅山出润州希玄观,后游括苍仙都。辟谷养气,然嗜酒。或食氦肉,必五斤,以苏斋一盆,手撮肉毕,即饮酒二斗,用一白梅。人有求得一片苏食之者,言不作秣味,有如异香,终日在齿舌问,香不歇。人问得秣食者颇多,而毕身无病,寿皆八九十。玄白到处,住则以金帛求置二三美妾,行则舍之。人皆以为得补脑还元之术。又游越州,遇大旱,方曝廷乐龙以祈雨。涉旬亢阳愈甚。玄白见之,以为凡所降雨,须俟天命,非上奏无以致之。於是止於玄真观,焚香上祝,经夕大雨澎告足,越人极神异之。复南游到信州,又逢大旱祈梼。有道士知玄白能致雨,州乃请之。遽作术,飞钉城隍神双目。刺史韦德璘怪其贮妇女,复钉城隍,此妖狂也,将加责辱。健步辈欲向之,手脚皆不能动,悉仆倒,伽杖亦自摧折。玄白笑谓德璘曰:使君不悟刘根欲见诛,罚祖弥耶? 德璘方惧。祈梼须臾,致雨。礼而遣之。其灵术屡施,不可备录。后之抚州南城县,白日上升而去。

罗万象

郑去奢,衢州龙丘人也,家於九峰山下。少入道,游学道术,精思忘疲。年三十余,便居处州松阳县安和观,即叶静能故乡学道之所。而观北五里有茅山,高五十余丈,相传云汉张天师及叶静能皆居此山修道。去奢慕前事,登其山,遂结庵以居。后观中道士相率山下居,人为之构屋及造堂宇,设老君,写张天师像及叶静能真景,朝夕焚修朝礼。山束南有一方石,阔二丈余,平若砥,盖天生也。去奢常坐其上,拱默静想。一日一感神人谓之曰:张天师有斩邪剑二口,并瓶盛丹,在此石下,可以取之。去奢谢神人曰;此石天设,非人力可加。自惟荒谬,守真而已,托以山栖擭安,久蒙灵佑。剑之与丹,诅敢辄取?神人曰:但勤修无怠,剑丹自可立致。后三年神人遂以剑丹送於去奢。剑乃张天师七星剑,丹以石匣藏一瓶盛之。倾药得斗余,如麻子,红色光明。去奢自服,及施人有疾者,皆愈。时丽水县人华造承中和年荒乱之后,拥土人,据岩险。浙东帅具以上朝廷,议欲息兵,授造以为刺史。而造凶险,闻去奢得丹剑,而囚铄去奢於空屋中。时方盛暑,一月不与饮食,造谓去奢已毙矣。及开屋,见"神色俨然,颜状光白,愈於来时。造极惊异,却送去奢归山,剑丹留之。一夜风雷飞呜,失所#10。去奢闻神仙告,却归石下。尔后去奢居山十五年,每言常见龙虎异乌行於庭际。安和观道士多寄山顶烧奏,见龙虎乌迹,咸惊异。去奢不食多年。他人忽秽触其山,春冬则猛兽来惊,夏秋则毒蛇所螫。去奢又言:每见雷雨在山半,龙行雨,及雷公电母,鬼神甚众。或至此山相见,甚有礼焉。又寄宿道士夜皆闻去奢居静室内,到晓与人谈话。窃窥之,乃闻异香满山,及环佩声。去奢俨坐,有戴远游冠、绛服、螺髻垂发、碧销衣男女四人对坐,侍从皆玉童玉女,光明照身。复有神人远游於侧。而道士皆不敢惊。日一归观中,传说以为异耳。却后十五年,去奢告道士曰:恐当离此山去,不长相见也。他日忽有彩云鸾鹤,声乐满空,徘徊山顶。复有舆饼幢幡,灵官驾龙鹿,皆五色,亦骑鸾凤,迎去奢上升而去。山下道俗观望甚众。后野火焚其屋舍,而灵迹尚存。今有道士醮祭焉。

#4一谪」字原作『请』,据《四库》本改。

宜君王老

#6『师事』原作『事师』,据《四库》本改。

#8《四库》本无『矣』字。

朝请郎前行溧水县令沈汾编

裴氏道名玄静,维氏县令升之女,鄂县尉李言妻也。幼而聪慧,母以诗书示之,览皆诵之不忘。及姅,以妇功容自饰,而情迥然好道。请於父母,置於一静室披戴。父母亦崇道,深念许之,日以香火瞻礼道像。以女使伴之,必逐於外处。独居,若别有女伴言话。父母窥之,复不见人。请之,坚不言。洁思闲淡,虽骨肉常#13而拘之以礼,无慢容。及年二十,父母欲归於李言。闻之,深以为不可,唯愿入道修真,以求度世。父母抑之曰;女生有归,是为礼妇。时不可失,礼不可亏。傥入道,是毕世无所归也。南岳魏夫人亦从人,弃嗣后为上仙。遂逼之以适李言,妇礼臻备。未一月间,告於李言:以素修道,神人不许为君妻、请绝俗。李言亦早慕道,闻妻之言,甚异。乃独居静室焚修,夜中闻言笑声。李言稍疑之,未敢惊,乃壁隙窥之,见光明满室,闻异香芬馥,有二女子,年可十七八,凤髻霓裳,姿态宛丽,侍女数人,皆云鬓销服,绰约在侧。玄静与二女子言谈。李言异之而退。及旦问於玄静,曰:有之,此昆仑仙倡相省。上仙已知君窥,以卫止之,而君未觉。更来,慎勿窥也,恐君为灵官所责。然玄静与君宿绿甚薄,非久在人问。道君念君后嗣未立,候上仙来,当为言之。后一夕有天女降李言之室。经年,复降送一兄与李言,曰#14:此君之子#15也,玄静即当去矣。三日,有五云盘旋,仙女奏乐,白凤载玄静升天,向西北而去。

孙思邈,京兆华原人也。七岁就学,日诵千言。及长,盛谈庄老百家之说。周宣帝时,以王室多事,隐於太白山学道,炼气养形,求度世之卫。洞晓天文推步,精究医药,审察声色,迥蕴仁慈。凡所举动,务行阴德,用心自固,济物为功。偶出路行,见人欲杀小青蛇,已伤血出,思邈求其人,脱衣赎而救之。以药封晨,放於草问。后月余复出行,见一白衣少年,仆马甚盛,下马迎拜思邈,谢言:小弟蒙道者所救,父母欲相见。而思邈每以药救人极广,闻之不以为意。少年复恳拜请,以别马载思邈,偕行如飞。到一城郭,花木正春,景色和媚,门庭焕赫,人物繁盛,俨若王者之居。少年延思邈入,见一人端美,白帖帽,绛衣,侍从甚众,欣喜相接,谢思邈曰:深思道者,固遣儿子相迎。前者小儿偶出,忽为愚人所伤,赖脱衣赎救,获全其命。此中血属非少,共感再生之恩。今面道者,荣幸足矣。俄顷,延思邈入,若宫闱内,见中年女子领一青衣小儿出,再三拜谢思邈言:此儿痴驮,为人伤损,赖救兔害。思邈省记尝救杀青蛇,即讶此何所也。又见左右皆闱人宫妓,呼帖帽为君王,呼女子为妃子,思邈心异之,潜问左右,曰:此泾阳水府也。帖帽乃命宾寮设酒饥妓乐以宴思邈,辞以辟谷服气,唯饮酒耳。留连三日,问思邈所欲。对曰:居山乐道,思真炼神,目虽所窥,心固无欲。乃以轻销珠金赠於思邈,坚辞不受。曰:道者不以此为意耶?何以相报?遂命其子取龙宫所颁药方三十首与思邈,谓曰:此真道者,可以济世救人。俄复命仆马送思邈归山,深自为异。历试诸方,皆若神效。后着《千金方》三十卷,散龙宫之方在其内。又以声色诊人之疾,着《脉经》一卷,皆盛行於世。隋文帝辅政,征为国子博士,不就。尝谓人曰:过此五十年,当有圣人出,吾方助之,以济生人。唐太宗召诣京师,讶其容貌甚少,叹曰:故知有道者诚可尊重,羡门之徒,岂虚言哉。将授以爵位,固辞不受。高宗初,召拜谏议大夫,复固辞不受。时年九十余,视听不衰。范阳卢照邻有盛名而染恶疾,嗟禀受之不同,昧遐夭之殊致,问於思邈曰:名医愈疾,其道如何?对曰:吾闻善言天者必质於人,善言人者必本於天。天有四时五行,寒暑迭代,其转运也,和而为雨,怒而为风,凝而为霜雪,张而为虹蚬,此天地之常数也。人有四支五藏,一觉一寐,呼吸吐纳,渍而为往来,流而为荣卫,彰而为气色,发而为音声,此人之常数也。阳用其精,阴用其形,天人之所同也。及其失也,蒸则生热,否则生寒,结而为疣赘,陷而为瘫疽,奔而为喘乏,竭而为焦枯,诊发乎面,变动乎形,推此以及天地,则亦如之。故五纬盈缩,星辰失度,日月错行,彗孛流飞,此天之危疾也。寒暑不时,此天地之蒸否也。石立木踊,此天地之疣赘也。山崩地陷,此天地之瘫疽也。奔风暴雨,此天地之喘乏也。雨泽不时,川原涸竭,此天地之焦枯也。良医导之以药石,救之以针剂。圣人和之以道德,辅之以人事。故体有可愈之疾,天地有可销之灾。又曰:胆欲大而心欲小,智欲圆而行欲方。诗曰:如临深渊,如履薄冰。谓小心也。赳赳武夫,公侯干城。谓大胆也。不为利回,不为义疚,仁之方也。见机而作,不俟终日,智之圆也。其文学也颖出,其义术也不可胜纪。高宗后无可,制授承务郎,致之尚药局,不就。永徽三年二月十五日,晨起沐浴,俨其衣冠,端然而坐,谓子孙曰:我为世人所逼,隐於洞府修炼,将升无何之乡,臣於金阙,不能应召来往。俄气绝。遗令薄葬,不设盟器牲牢之奠。月余颜色不变。举尸入棺,如空衣焉,已尸解矣。

#4『二百僧』,《四库》本作『三百借』。

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