太上洞玄灵宝无量度人上品妙经
分类:宗教

经名:元始无量度人上品妙经通义。明四十三代天师张宇初撰。四卷。底本出处:《正统这藏》洞真部玉诀类。

经名:《太上洞玄灵宝无量度人上品妙经》,又称《元始无量度人上品妙经》或《灵宝无量度人上品妙经》,简称《度人经》。《度人经》是古灵宝经之一,收入《道藏》之首。《度人经》宣扬道教无量度人之旨,将度人作为修道成仙的必要条件。而且强调普天度人,称为万道之宗。即济度不分凡人神仙,宝贵贫贱,阳世阴间,天地万类,一概度化不弃,可谓无所不包。《度人经》所宣称的仙道贵生无量度人,是道教教理教义的最简明体现。因此《度人经》在道教中占有极其重要的位置。尤其本经一卷,被后世道教学者及道教信徒奉为万法之宗、群经之首。宋真宗曾亲为《度人经》作序,北宋道士补道职时皆试以此经。诸家注解各有特色,对经文多有发挥。一些注本对道教思想发展史的研究也颇为重要。

元始无量度人上品妙经通义卷之一

太上洞玄灵宝无量度人上品妙经卷一

澳门金沙网站多少,正一嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事四十三代天师张宇初注

道言:

太极妙化神灵混洞赤文之图

昔于始青天中,碧落空歌,大浮黎土。受元始度人,无量上品,元始天尊,当说是经。周回十过,以召十方,始当诣座。天真大神,上圣高尊,妙行真人,无鞅数众,乘空而来。飞云丹霄,绿舆琼轮,羽盖垂荫。流精玉光,五色郁勃,洞焕太空。七日七夜。诸天日月星宿,璇玑玉衡,一时停轮,神风静默,山海藏云,天无浮翳,四气朗清。一国地土,山川林木,缅平一等,无复高下,土皆作碧玉,无有异色。众真侍座,元始天尊,悬坐空浮于五色狮子之上。

河图象数之图

说经一遍,诸天大圣同时称善,是时一国男女聋病,耳皆开聪。说经二遍,盲者目明。说经三遍,喑者能言。说经四遍,跛疴积逮,皆能起行。说经五遍,久病痼疾,一时复形。说经六遍,发白反黑,齿落更生。说经七遍,老者反壮,少者皆强。说经八遍,妇人怀妊,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成。说经九遍,地藏发泄,金玉露形。说经十遍,枯骨更生,皆起成人。

天一地二、天三地四、天五地六、天七地八、天九地十,天数五地数五,五位相得而各有合。天数二十有五,地数三十。凡天地之数,五十有五,此所以成变化而行鬼神也。五方除生成本三数,则龙从火出,虎向水生,而母隐子胎,子归母腹。皆金丹七返,朱砂九还、金液之妙也。故与经中十四之义无殊为。

是时,一国是男是女,莫不倾心,皆受护度,咸得长生。

雷霆一窍之图

道言:

《抱朴子》曰:玄牝一家者,非、心、肾、鼻、口、肝、肺、谷道、膀胱、泥丸。知此一穷,则冬至火候,药物沐浴,脱胎结胎,皆在此矣。此窍即雷霆之窍,得之则雷露摄机,不必外求也。至人冲举,所用在此。道法感通,特余事耳。

是时,元始天尊,

雷霆枢机互用之图

说经一遍,东方无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

雷 雷为天之枢,其性善、其主生、其体阳、其象阴、故甲丙庚壬为阳雷。

说经二遍,南方无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

霆 霆为地之机,其性恶、其主杀、其体阴、其象阳、故乙己丁辛为阴霆。

说经三遍,西方无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

雷霆互用

说经四遍,北方无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

乾坤同体,日月合璧。动而霹露。

说经五遍,东北无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

大量玄玄之图

说经六遍,东南无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

天无氛秽 地无妖尘

说经七遍,西南无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

冥慧洞清 大量玄玄

说经八遍,西北无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

无极通书真,无妄中庸诚。真中元有帝,诚外更无神。混合天地性,鞭驾风霆身。性之身之者,至真至诚人。

说经九遍,上方无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

天圆地方修行之象

说经十遍,下方无极无量品至真大神,无鞅之众浮空而至。

此图与先天卦方圆图合,中间每眼是灵书中局一字,并与前彼二图互观之,则可见天地之妙-不尽意也。

十遍周竟,十方无极天真大神一时同至。

太上洞玄灵宝无量度人上品妙经

一国男女,倾心归仰,来者有如细雨密雾。无鞅之众,迮国一半,土皆偏陷,非可禁止。于是元始,悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。元始登引天真大神,上圣高尊,妙行真人,十方无极至真大神,无鞅数众,俱入宝珠之中。天人仰看,唯见勃勃,从珠口中入,既入珠口,不知所在。国人廓散,地还平正,无复欹陷。元始即于宝珠之内,说经都竟,众真监度,以授于我。当此之时,喜庆难言,法事粗悉,诸天复位,倏欻之间,寂无遗响。是时天人,遇值经法,普得济度。全其本年,无有中伤,倾土归仰,咸行善心,不杀不害,不嫉不妒,不淫不盗,不贪不欲,不憎不嫉,言无华绮,口无恶声,齐同慈爱,异骨成亲,国安民丰,欣乐太平。

太者,大也。上者,尊也。无上之上,是为极尊。洞玄者,品秩之称。经有三洞:洞真,元始主之;洞玄,灵宝主之;洞神,道德主之。此经本元始所宣,而道君纪录,故标《洞玄灵宝》。而正经止云《元始无量度人上品妙经》,所以别前、后序。道言乃道君之言也。合而命曰《太上洞玄灵宝》,以由道君承元始之旨,无量度人,即一卷之目。三洞之中三十六部,此经为首,故曰上品。妙者,至精至微,玄奥难极也。经者,径也,日用修真、共由之道也。内而修之曰丹,即先天真一之祖炁也。上无复祖,惟道至尊。洞者,空洞明彻;玄者,湛寂幽微。灵乃真性长存,宝乃元命流行。能修之於身,则能度人,所度无穷,非可限量也。夫证上乘之道,不离乎自心。此心即道即经,是以虚灵无碍,而度人无量矣。

经始出,教一国以道,预有志心,宗奉礼敬,皆得度世。

道言:昔於始青天中碧落空歌大浮黎土,受元始度人无量上品。

道言:

道言者,太上玉晨道君之言也。此前序之题,乃道君述昔受经始末,纪载成篇之因。始青者,东方九炁青天也。乃神霄九天之一。此天梵炁所凝,碧霞廓落,故曰碧落。碧霞之炁,凝为琼林瑶树,灵风鼓荡,自成空洞之歌,是曰空歌。大浮黎土即东极国名。道君谓我昔於始青天浮黎土,受元始天尊妙经,广度天人,是为无量上品。夫土,中宫也;玄,关也。其数居五,为天地万物之祖,故百昌生乎土,终乎土。此吾玄关,即宝珠也。元神,即元始也。万有生化无穷,皆由乎是也。始青,木之象也。火,龙也。震数三,乾初索而生长男,犹春居四序之首,万物以之而发生也。然一初生水,水生木;二乃生火,火由木生,此五行循环,生生无穷之理,可谓着矣。

元始天尊,说经中所言,并是诸天上帝内名、隐韵之音,亦是魔王内讳、百灵之隐名也,非世上之常辞。上圣已成真人,通玄究微,能悉其章。

元始天尊当说是经,周回十过,以召十方,始当诣座。

诵之十过,诸天遥唱,万帝设礼,河海静默,山岳藏云,日月停景,璇玑不行,群魔束形,鬼精灭爽,回尸起死,白骨成人。

元犹乾元、坤元也。先乎天地而天地由之以生,是为万化之始,万汇之祖,乃虚皇天尊之应号,是为诸天之尊也。当是时,演说度人经教,周行十过,以召十方上圣高尊,大会黍珠之中,敷扬妙蕴,始乃就座而说经。夫元始即法身之祖炁也,元神也;所谓不坏真空,本来自性也。当说是经,即祖炁为丹之体,元神不昧则天命流行而不息,周流六虚,动静无端,往来不已,是乃周回十过。十过者,生数五,成数五,十乃天地之成数也。修丹以十月而后成功。十方者,乃一三五七九,阳也;二四六八十,阴也。此为还丹之妙用。而玄关之中,真阴、真阳之炁既济,则一身百脉辐奏川流,犹十方真圣不召而集矣。

至学之士,诵之十过,则五帝侍卫,三界稽首,魔精丧眼,鬼妖灭爽,济度垂死,绝而得生。

天真大神、上圣高真、妙行真人、无鞅数众,乘空而来,飞云丹霄,绿舆琼轮,羽盖垂荫,流精玉光,五色郁勃,洞焕太空。

所以尔者学士,秽气未消,体未洞真,召制十方,威未制天,政德可伏御地祇,束缚魔灵,但却死而已,不能更生,轻诵此章,身则被殃,供养尊礼,门户兴隆,世世昌炽,与善因缘,万灾不干,神明护门。斯经尊妙,独步玉京,度人无量,为万道之宗,巍巍大梵,德难可胜。

凡无鞅数众之真仙,乃五亿诸天日月星宿、天真地只、天地水府、三界十方仙真圣众,不可以数度之。一时皆乘空而来,御空蹑梵,不行而至。飞云丹霄,驾三素之云,乘绛霞之炁。轮舆羽盖,皆真圣一时之神化百态万状,灵变莫测。流精玉光,五色郁勃,流晶三光之辉,交映玉光,仙真之圆象洞明,是以五彩交烜於太空,焕明洞彻,内而修之。金母既返神室,则以神摄炁,以炁炼神,铅汞擒制,阴阳攒族,是即千真万圣之来会也。须臾,金火交辉於神室,内外朗彻,流精炫彩,五色焕烂於太空矣。

道言:

七日七夜,诸天日月星宿、璇玑玉衡,一时停轮。神风静默,山海藏云。天无浮翳,四炁朗清。一国地土,山川林木,缅平一等,无复高下。上皆作碧玉,无有异色。

凡诵是经十过,诸天齐到,亿曾万祖,幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宫。格皆九年,受化更生,得为贵人。而好学至经,功满德就,皆得神仙,飞升金阙,游宴玉京也。上学之士,修诵是经,皆即受度,飞升南宫。世人受诵,则延寿长年,后皆得作尸解之道,魂神暂灭,不经地狱,即得返形,游行太空。

七乃火数,即七返之义也。《易》曰:七日来复。凡数遇七叉复。先儒曰:阳生於子,阴生於午。自午至子,七而必复;乾坤消息之理也。以一日言之,自午时至夜半,复子时。以一年言之,自五月一阴生,至十一月复子月。以一月言之,自午日几七日,复遇子日。此天道运行之定数也。诸天,即三十二天也。日月星宿、璇玑玉衡者,周天星辰与中斗七星也。一时停轮者,天体浑沦,运转周流,无一刻之息。至是时乃停轮息转,即复归其根,中行独复也。以其静而来复,息不出入,是以神风静默,情虑顿消,气无上下,犹山川之大云雾俱藏,天之浮翳亦除,则四炁朗彻。一国地土,即浮黎土也。山川林木、缅平一等,无复高下,当说经之际,神疑目定,脉住心停,性复情冥,万机俱泯,则皆缅平一等。自性如玉之莹,了无异色矣。学者能忘形绝虑,万有皆空,体性湛然,一真独露,则一身之景象,百脉皆停,真铅现彩。是谓土皆作碧玉矣。玄师曰:此乃大定,神光湛然,见玉清之境是也。

此经微妙,普度无穷,一切天人,莫不受庆,无量之福,生死蒙惠,上天所宝,不传下世,至士斋金宝,效心盟天而传。轻泄漏慢,殃及九祖,长役鬼官。

众真侍座,元始尊玄坐空浮五色狮子上。

侍经五帝,玉童玉女,各二十四人,营卫神文,保护受经者身。

元始者,元神也。玄坐者,神室也。故空浮去地五丈,不着於物相也。五色者,妙化之炁也。狮子者,心知也。众真侍座左右,元始法身玄坐空浮,五炁朝於绛宫。五色朗明,即元神居於神室,冥心摄炁,三界混融,心知明妙,洞朗太 无,则五方之色交映中黄之宫矣。

道言:

说经一徧,诸天大圣,同时称善,是时一国男女聋病,耳皆开聪。说经二徧,盲者目明。说经三徧,喑者能言。说经四徧,跛痾积逮,皆能起行。说经五徧,久病痼疾,一时复形。说经六徧,发白返黑,齿落更生。说经七徧,老者返壮,少者皆强。说经八徧,妇人怀妊,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成。说经九徧,地藏发泄,金玉露形。说经十徧,枯骨更生,皆起成人。是时一国是男是女,莫不倾心,皆受护度,咸得长生。

正月长斋,诵咏是经。为上世亡魂,断地逮役,度上南宫。七月长斋,诵咏是经,身得神仙,诸天书名,黄箓白简,削死上生。十月长斋,诵咏是经,为国王帝主,君臣父子,安镇国祚,保天长存,世世不绝,常为人君,安镇其方,民称太平。八节之日,诵咏是经,得为九宫真人。本命之日,诵咏是经,魂神澄正,万炁长存。不经苦恼,身有光明。三界侍卫,五帝司迎,万神朝礼,名书上天,功满德就,飞升上清。

金丹九转之功,以十月为胎圆神化。河图生成之数,自一至十而生生无穷。洛书变用,除十纵横,一五一十,此盖天地五行不易之定数也。万物万事,岂能违哉。故说经一徧者,天一生水也。水孕於乾金,故子居母腹,是曰空炁金胎也。天地万物皆由是而生,盖水为数之始。诸天大圣同时称善者,诸天皆欣赞也。能使一炁周流,百神俱畅矣。一国男女者,犹一身阴阳之炁也。其炁既舒,聩者自聪。且坎为耳,一数既周,聋者自疏通矣。说经二徧者,地二生火也。火孕於巽木,故母隐子胎,是曰木火同位。且离为目,二数既周,离明洞焕,目无不明矣。说经三徧者,天三生木也。震木孕於艮水,且音属金,金本克木而反寄胎金乡,是木绝於申,而胎於酉,此盖木中藏金之象也。金木受制则必鸣,是以喑亦能言也。说经四徧者,地四生金也,兑金孕於坤土,故土能生金。足本属木,而四徧乃跛痾起行。金绝於寅而胎於卯,是金尝寄胎於木,此明金中有木之象也。说经五徧者,天五生土也。戊土孕炁於离火,得天地之正,流戊就已,则二土成圭,是以坎戊月精离已日光,日月皆合璧矣。人能知修炼,惩忿窒欲,存心养性,致炼己之功而不息,则太一含真,玄珠成象,与乾坤同体,长生久视,为不难矣。尚何久病痼疾之为患哉。人之困於疾厄者,由不知返还之妙也。说经六徧者,地六成之也。天一生水,坎位於北,阳中而有真阴,是以乾金生坎水而成真铅。铅乃金之母,铅黑而金白,故谓发白反黑,齿落更生;皆返本之应也。说经七徧者,天七成之也。地二生火,离位於南,阴中而有真阳,是以巽木生离火而成真汞,即七返也。离汞为金铅所制,则金火暖炼。乾金,老阳也。离火,少阴也。是乃老者返壮,少者皆强矣。说经八徧者,地八成之也。天三生木,震位於东,艮震合而成水,汞感铅炁而结为砂,砂含汞质以象怀胎,皆先天真一之炁,凝合於规中,发生万汇,昼夜循环,长养圣胎,非后天阴滓之炁所能育,故曰妇人怀妊,鸟兽含胎,已生未生,皆得生成也。说经九徧者,天九成之也。地四生金,兑位於西,兑金合於坤土,坎水隐於母胎,即九还也。故汞归土釜而成宝,乃一炁还源矣。始由空炁金胎而生,未见金质,至此则金居性初,还中宫而为丹体。中即土也。土为地,是以地藏发泄,金玉露形。金母内居中宫也。说经十徧者,地十成之也。天五生土,土位于中,土乃万物生成之本。天五之土,阳土也;地十之土,阴土也。两土重而为圭,故还丹谓之刀圭也。金居其中,是乾金反制离火於坤土之中,所谓五行颠倒衍也。人能修之,则返老还童,超凡入圣,故能起死回生,若太上之治徐甲是也。故曰枯骨更生,皆起成人。是时一国是男是女,莫不倾心。一国之中男,女等众,一闻经教,咸受护度而证长生之道矣。国,犹身也。男女即阴阳二炁也。倾心者,阴阳以类相投也。阴阳之炁,冲和则太乙归真,生身受度,死魂受炼,是谓长生矣。

道言:

道言:是时元始天尊说经一徧,东方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经二徧,南方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经三徧,西方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经四徧,北方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经五徧,东北无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经六徧,东南无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经七徧,西南无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经八徧,西北无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经九徧。上方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。说经十徧,下方无极无量品至真大神、无鞅之众浮空而至。

行道之日,皆当香汤沐浴,斋戒入室,东向叩齿三十二通,上闻三十二天,心拜三十二过,闭目静思:身坐青黄白三色云炁之中,内外蓊冥,有青龙白虎,朱雀玄武,狮子白鹤,罗列左右,日月照明,洞焕室内,项生圆象,光映十方,如此分明。

此道君序授经之始末也。十回度人,十转回灵,此经与序之本旨也。天尊说经,感召十方无极众真、无鞅之众,皆浮空而至。东方梵监须延天等震宫卯位,为无鞅之众。南方郁单无量天等离宫午位,为无鞅之众。西方灵化梵辅天等兑宫酉位,为无鞅之众。北方洞元化应声天等坎宫子位,为无鞅之众。东北高虚清明天等艮宫寅位,为无鞅之众。东南波罗尼密不骄乐天等巽宫巳位,为无鞅之众。西南寂然兜术天等坤宫申位,为无鞅之众。西北上上禅善无量寿天等乾宫亥位,为无鞅之众。上方九霄上清玉真三十六天等为无鞅之众。下方无色界、色界、欲界三十二天等,以至三元九地无鞅之众,俱会始青天中浮黎土内,闻经听法。内而修之,真铅为药,祖玄关为丹基,即元始说经也。土居中宫,自成十数,中即玄关也。十徧者,乃天地生成之数。十方者,五行配合,一、三、五、七、九天数,二十有五,阳精也。二四六八十,地数,阴华也。阳之生数五,五行之本也。阴之成数十,万化之根也。一九,四六,合而为十,乃金水同宗,二八,三七,合而为十,乃木火同体。总之为五十有五,分隶五方。五行颠倒,则龙从火出,虎向水生,火生於木,则砂中抽汞,乃七返,朱砂返本。水自金生,则银内制铅,乃九还,金液还真。《易》曰:天地絪缊,万物媾醇,是乃无量无极至真大神皆至也。故丹基法象,分三百八十四爻,循环火侯,内运五星,二十八宿环列,鼎内促三千六百之正炁,回七十二侯之要津,驱六十四卦之阴符,鼓二十四炁之阳火,则三魂卫形,七魄归体。身中万二千神,一时听命,此所谓十转回灵,万炁齐仙也。

密咒曰:无上玄元,太上道君,召出臣身中,三五功曹,左右官使者,侍香玉童,传言玉女,五帝值符,值日香官,各三十二人,辟启所言,今日吉庆,长斋清堂,修行至经,无量度人,愿所启上彻,径御无上三十二天元始上帝至尊几前。

十徧周竟,十方无极天真大神一时同至。一国男女倾心皈仰,来者有如细雨密雾,无鞅之众,迮国一半,土皆徧陷,非可禁止。

毕,引气三十二过,东向诵经。

说经至十徧周竟,十方天真大神一时皆会。至男女无不皈仰,是若细雨密雾之众也。迮国一半,充满国内之半,而天尊威德崇重,地不能载,至乃偏陷,而终莫能禁止之。人身十转之功既备,乃念息神凝,性还命复,则真铅归室矣。一身阴阳之炁混融,熏蒸四体,有如雨雾之润泽,周流六虚,上下无常,往来不息,即无鞅之众充满盈塞,虽至国迮土陷,不可止也。

元始洞玄灵宝本章

於是,元始悬一宝珠,大如黍米,在空玄之中,去地五丈。

上品妙首。十回度人。百魔隐韵。离合自然。混洞赤文。无无上真。元始祖劫。化生诸天。开明三景。是为天根。上无复祖。唯道为身。五丈开廓。普殖神灵。无文不光。无文不明。无文不立。无文不成。无文不度。无文不生。是为大梵。天中之天。郁罗萧台。玉山上京。上极无上。大罗玉清。渺渺劫仞。若亡若存。三华离便。大有妙庭。金阙玉房。森罗净沾。大行梵气。周回十方。

辛君曰:元始,己之元神也。宝珠,即心也。儒曰太极,释曰圆觉,盖一理也。道亦曰玄珠、心珠、黍珠,即是物也。宝者,至精至真之义,即灵宝之谓也。大如黍米,以其大包宇宙,细入毫芒,所谓其大无外,其小无内,变化莫测,是以在空玄之中,不可以迹求也。、去地五丈者,五乃土数,得五行之中也。犹五行生成之数,虚中以象太极,心虚则元神居之,是为空玄之中矣。岂非空炁金胎之谓乎?故玄师曰:此乃玉清宝珠,神化仙胎之道。按萧观复曰:元始悬珠、者,神与道俱也。向来说经狮子之上者,乃神凝室中,从无求有也。今此悬珠空玄之中者,乃超神物外,出有入无也是矣。此皆天尊显示妙化之机,以明其至精至微之中,而有至妙之道存焉。

中有度人不死之神。

元始登引天真大神、上圣高尊、妙行真人十方无极至真大神,无鞅数众,俱入宝珠之中。天人仰看,惟见勃勃从珠口中入,既入珠口,不知所在。国人廓散,地还平正,无复欹陷。

中有南极长生之君。

天尊悬宝珠在空玄之中,登引三元九圣、五老九真、天真大神、无鞅之众,俱入珠中。其天人仰看,皆在空玄之中,五明之内,百亿光中。惟见勃勃从珠口中入,即不见其为空玄之境也。故不知所在。国人亦皆廓散,寂然不动,则地亦平正,不复欹陷矣。其非天真上圣,不能同入空玄之妙,祗仰看而已。其曰十方无极至真大神、无鞅数众者,俱入矣。岂非天人乎!盖己之心珠朗彻,炁合神冥, 敛万归一,即无鞅之众,皆入吾珠口矣。则六根静寂,一真独露,又何欹陷之不平正也哉。

中有度世司马大神。

元始即於宝珠之内,说经都竟,众真监度,以授於我。当此之时,喜庆难言。法事粗悉,诸天复位,倏欻之间,寂无遗响。

中有好生韩君丈人。

元始於宝珠之内,说经既毕,众真监侍,乃授度於道君。是时,道君喜庆难言,非可名喻。无鞅之众法事亦悉,则诸天真皆还所治,一国之内,倏然恬静,寂然无遗响矣。内而元神,中居一炁,混融九窍,洞明金母,摄制砂汞,归於鼎内。行功至是,欣悦难以言喻。一刻之工已竟,万神还元。惚恍冥寂,宝珠之象,亦无复归於无极矣。

中有南上司命司录。

是时天人遇值经法,普得济度,全其本年,无有中伤。倾土归仰,咸行善心,不杀不害,不嫉不妬,不淫不盗,不贪不欲,不憎不□。言无华绮,口无恶声,齐同慈爱,异骨成亲。国安民丰,欣乐太平。

延寿益算度厄尊神。

天尊说经既竟,诸天复位之后,一闻经法,普得济度,皆全其天年,而终无复中道夭伤矣。且皆倾土归仰经教,顿行善心,凡杀害、嫉妬、淫盗、贪欲、憎取⑷A绮、恶声,俱已净尽;是乃慈爱一体,异骨成亲,则国亦安,民亦丰,惟欣乐太平之象而已。盖人性无不善,其不善也,皆蔽於物欲,溺於习气而然。故放僻邪侈,流而忘返,必至伤其天年矣。惟务纵其杀害、嫉妬、淫盗、贪欲之心,岂知民吾同胞,物吾同气,而以慈爱接之,焉能致国安民丰,而乐太平也哉。此固修养之士,犹所当戒。既闻经法,即敛心凝神,以炼己度人为本。久之,归根复命,情冥性寂,则可冀长生久视矣。加以惩忿窒欲,政虚守静,损之又损,动静语默,无往不善,则必能不杀不害,不淫不盗矣。又何华绮恶声之戾哉!至此,则凡蠢动飞潜,皆所慈爱,初无亲疏之间。国犹身也,能冲炁为和,万物皆育,虽参赞化育,阴翊皇祚,皆由乎中也。是所以政太平於国,安民丰之域矣。

回骸起死。无量度人。今日校录。诸天临轩。

经始出教一国,以道预有至心,宗奉礼敬,皆得度世。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人。

此言天尊之始说经也。一国之人,皆遵道而行,教之由是立也。心乃旷劫以来之灵明也,虽经教未出之先,此心已具,是日预有也。特沉着幻妄,迷惑蔽固,则舍而亡矣。今由经法济度之后,顿悟顿释,性归命复,一旦遵道而行,万妄归真矣。宗奉者,宗犹本源也。若水之宗海,皆归其源也。礼敬者,敬信之笃也。故皆获度世矣。苟忘本而逐末,舍源而求流,其能度世乎?经为道之径,心为道之宗,能依经 敛心,则得经之妙矣。

南方无极飞天神王长生大圣无量度人。

道言:元始天尊说经中所言,并是诸天上帝内名隐韵之音,亦是魔王内讳,百灵之隐名也,非世之常辞。

西方无极飞天神王长生大圣无量度人。

诸天上帝内名,即三十二天名。帝讳,天帝玉字内音也。隐韵即经中所谓诸天隐韵,天中之音自然灵章也。魔王内讳,即五天魔王讳巴元丑伯也。百灵隐名,即 无英、白元、桃康、合延也。并是天尊所宣说,道君承教而述,非世之凡俗所能知也。内而求之,如丹经所谓日魂月魄、庚虎甲龙、水银朱砂、红铅黑锡、黄芽白雪、姹女婴儿、黄婆金公、阳火阴符、玄关土釜、炉鼎卦象之类。虽异

北方无极飞天神王长生大圣无量度人。

名别号之众,不过先天真一之炁,为之丹祖也。非因师指,岂凡愚所能知也。

东北无极飞天神王长生大圣无量度人。

上圣已成真人,通玄究微,能悉其章。诵之十过,诸天遥唱,万帝设礼。河海静默,山岳藏云。日月停景,璇玑不行。群魔束形,鬼精灭爽。回尸起死,白骨成人。

东南无极飞天神王长生大圣无量度人。

此言真人修诵之功效也。上圣已成,如天帝高真宿修妙行,圣功已成,不假修习也。真人由精心苦行,炼神养炁而后体合自然,不滞有无,永脱生灭,是皆洞究玄微,悟彻幽密,故能悉尽其奥章,即混洞赤文敷落五篇之类是也。悉能详尽,则诵之十过,诸天降临,万帝鉴观,皆遥唱玉音,设礼内讳,靡不尊经之旨,赞经之功也。於是河海停波,山岳敛雾,日月停轮,星斗止曜,群魔局迹,鬼妖伏藏,皆修诵之效,致此大应。犹能回尸起死,白骨成人,虽亡魂沉魄,皆乘经功而更生矣。十过之效,在丹道则十月胎圆而神化矣。诸天者,即真铅内融,万神和畅;河海山岳,即爱河欲海也。苟能一真独露,万幻皆空,则爱河浪止,苦海波澄矣。日月璇玑,即大定神光,洞照八识,则外魔伏、内魔灭矣。至此则生身受度,死魂受炼,岂无回骸起死之功哉!

西南无极飞天神王长生大圣无量度人。

至学之士诵之十过,则五帝侍卫,三界稽首,魔精丧眼,鬼妖灭爽,济度垂死,绝而得生。

西北无极飞天神王长生大圣无量度人。

此言至学之士修诵之功效也。至学,乃笃至修学之士也。仙师曰:至学之士,心坚如铁石,操烈於水火,天地不能逾,鬼神不能惑,行人所不能行,莫非力行之确也。故诵经至十过,则五炁之神侍卫,听命三界,魔王亦稽首保举矣。此皆至学之士,行积功立,制魔则魔精慑伏,不敢正视,故丧眼也。魔王既已保举,鬼妖皆束形灭爽矣。以之济度垂死已绝者,度之复生。内而求之,五帝,五脏之神也。三界三尸,六贼也,魔精鬼妖,七情六欲也。人能遣欲澄心,少思寡欲,然后心静神清,精全气固,则五脏安宁,三尸削灭,六根清净,万念俱空。内魔既息,则外魔自除矣。以我炼己之功,济度垂死之疾,真炁所至,虽绝者可生,此皆身中十过,丹基渐成之应也。

上方无极飞天神王长生大圣无量度人。

所以尔者,学士秽气未消,体未洞真,召制十方,威未制天政,德可伏御地祇,束缚魔灵。但却死而已,不能更生。

下方无极飞天神王长生大圣无量度人。

此言常学之士,修诵之功未至也。天政,日月五星,在天谓之七政。地只,岳渎山川祠庙,社稷之神。常学之士,不能寡欲澄心,至乃秽气未除,性理犹昧,故体性未能洞真也。所以尔者,谓其不能。若至学之士、修诵功效之至也。若乃召制十方之神,其威未能制动天政,其德压可伏御地只之神,摄伏魔灵,但足以却死延年;未能冀长生之道也。盖以神昏气浊,质秽念迷,虽若护薄蚀、禳五纬、斩妖星、拯旱沸、诛蛟蜃、降雨雪、退潮汐之类,凡干於天政者,亦莫能制其应也。地祇之神,皆未能证其天品,故其功德仅能伏御之。苟学士修诵之笃,一念不生,万缘顿息,直造宝珠之境,岂非洞真也!

十方至真,飞天神王,长生度世,无量大神。并乘飞云,丹舆绿辇,羽盖琼轮,骖驾朱凤,五色玄龙,建九色之节,十绝灵幡,前啸九凤,齐唱后吹,八鸾同鸣,狮子白鹤,啸歌邕邕,五老启途,群仙翼辕,亿乘万骑,浮空而来,倾光回驾,监真度生,诸天丞相,南昌上宫,韩司主录,监生大神,执箓把籍,齐到帝前,随所应度,严校诸天,普告三界,无极神乡,泉曲之府,北都罗酆,三官九署,十二河源,上解祖考,亿劫种亲,疾除罪簿,落灭恶根,不得拘留,逼合鬼群,元始符命,时刻升迁,北都寒池,部卫形魂,制魔保举,度品南宫,死魂受炼,仙化成人,生身受度,劫劫长存,随劫轮转,与天齐年,永度三途,五苦八难,超凌三界,逍遥上清,上清之天,天帝玉真,无色之境梵行。

轻诵此章,身则被殃。供养尊礼,门户兴隆,世世昌炽,与善因缘,万灾不干,

东方八天

神明护门。

太皇黄曾天,帝郁䍀玉明。

此警常流下学之功罪也。轻诵此章,盖经三天梵炁所结,云篆龙章,非世常辞,若苟且轻诵,其亵慢之咎,岂不被殃?虽三洞经典,必当摄心会神,持诵勿怠,况是经乎。故薛幽栖曰:不整形躯,不按科仪,行立坐外,聊尔诵念,是为不敬。若诵而不敬,不若不诵而敬也。辛君垂训曰:念经之初,当摄万念归一,即元始召十方也。正念诵经,即元始说经也。情念识神不妄走,即十方听经也。万妄归真,即天人受度也。此说可谓至矣。下学之士,能修持笃确,供养尊礼,叉恭尽敬,外则宅舍兴盛,内则身心安宁,以至世世生生昌炽不息;积善之至,动与吉会,灾祸不侵,凶恶退避,铃感神明之护卫矣。

太明玉完天,帝须阿那田。

斯经尊妙,独步玉京。度人无量,为万道之宗。巍巍大范,德难可胜。 音升。

清明何童天,帝元育齐京。

辛君曰:大哉《灵宝度人经》,不是文章撰得成;诸经劫坏应须坏,惟有斯文在玉京。又曰:自古及今,上圣仙佛成道,未有不奉《度人经》法者。诸经中,《元始度人》为上品经也。盖自元始祖劫化生诸天之始,其混洞赤文,空洞灵章,所以开明三景,周回十方,五文开廓,万范开张。生天地、育万物,皆由是而为天地根也。以至能召亿万天真,无鞅数众,皆入一黍之内,是为万道之宗,是谓无量,普度无穷,故至尊至妙,而独为玉京之上品也。其巍巍之功德,不可胜载矣。是经也,千真万圣由此而修,万法千门由此而出,是以亘古今而不坏,先天地以长存。纵之则弥满六虚,敛之则不盈一握。释氏所谓尽河沙界,百千妙义,尽於一毫端具者是也。此无他,旷劫以前,本来之真性也。岂不至尊妙哉。故乃无量无穷,其大范至德,不可以限量胜载之。苟能修之,岂不

玄胎平育天,帝刘度内鲜。

独步玉京哉!辛君曰:经以心传,经以心悟,学者自宜具眼究竟矣。

元明文举天,帝丑法轮。

道言:凡诵是经十过,诸天齐到,亿曾万祖幽魂苦爽,皆即受度,上升朱宫。格皆九年,受化更生,得为贵人。而好学至经,功满德就,皆得神仙,飞升金阙,游宴玉京也。

上明七曜摩夷天,帝恬懀延。

此言不限人品高下,诵持十过,可以资其祖玄幽爽受度之功效也。亿曾万祖,谓元始以来舍身受身亿世父母,亿劫种亲也。幽魂苦爽,皆幽冥长夜未度魂爽也。朱宫即南昌上宫。朱陵,火府也。格者,炼度之格有三:上学三年受度,中智九年,下学二十四年。凡修诵之功,不限人之品量贤愚,但能摄念持心,诵咏十过,经功所至,则感诸天下临,万神齐到。己之亿曾万祖、外之幽魂苦爽,皆获受度,上升朱宫,顿乘经功而化生矣。皆从中等之格受化更生,而得为贵人矣。是生於贵族,不至沦坠也。既获更生,其宿禀灵悟,仍假熏修,复积功德而后方证仙道,则登神三境矣。是以仍好学至经,修诵勤笃之至,日积月累,功满德就,则玉符保神,金液炼形;久之形神俱妙,则臣事金阙玉京矣。

虚无越衡天,帝正定光。

上学之士,修诵是经,皆即受度,飞升南宫。

太极濛翳天,帝曲育九昌。

太上曰:上士闻道,勤而行之。盖上学之士宿植善根,其修行持诵,终始弗怠,故精进不已,功德深重,则生身受度,保命生根,不拘品格,径上南宫。幽楼曰:魂魄升仙,则火炼鬼质,生身受度,则火炼垢秽,故勤行之士,名注仙籍,皆飞神南宫,然后登真,信不难矣。

南方八天

世人受诵,则延寿长年,后皆得作尸解之道;魂神暂灭,不经地狱,即得返形,游行太空。

赤明和阳天,帝理禁上真。

此言常流之人,受诵之功效也。世之常流,积诵之久,默悟经旨,则可驻景延年。及身谢之后,亦得尸解之道。虽其魂神暂灭,然善因克至,亦不经地狱之苦,即返形太空,神魂亦度朱陵矣。是皆以宿庆善根获生,人道虽能精心受诵,未明修炼之旨,止可得考终遐算而已。天数既尽,终归生灭,形获尸解,则神无轮转,非冥曹阴境之所能拘,其脱形蜕迹,亦可返真性於阴炁之中,神超空漠,则游行太空之境矣。

玄明恭华天,帝空谣丑音。

此经微妙,普度无穷,一切天人,莫不受庆。无量之福,生死蒙惠。

耀明宗飘天,帝重光明。

前言尊妙,此重赞以微妙。道君示人慈恳之至,是所以有普度无穷之功也。故修持之笃,经功所至,天人莫不受庆,以至祖玄幽爽,亦皆受度。其无量之福,不可以限量,视之生身。既受度矣。而死魂亦皆受炼,是乃生死俱蒙天尊之惠矣。然经之微妙,人皆具足,非修之於身,证十回炼己之功,又岂能普度无穷也哉!如能心悟经法,克臻金液之微妙,久之十转回灵,以召十方,则先亡远识,咸蒙解脱色身,亦跻神化,岂不生死蒙惠哉。

竺落皇笳天,帝摩夷妙辩。

上天所宝,不传下世。至士赍金宝效心,盟天而传。轻泄漏慢,殃及九祖,长役鬼官。

虚明堂曜天,帝阿娄生。

观道君禁戒之严,则知是经之宝秘於上天也。萧观复曰:三洞真经,列於金格,玄都所秘,万劫一开。在昔劫运蹇屯,世途否塞,西台龟母请于玉京,由是玉宸道君付于玄一真人;玄一真人付於太极徐真人;太极真人付于葛仙公,传行於世。则上天之所宝秘不传,岂下士所能知也。至士,乃至学之士,必赍金宝效心盟天而传。天之所宝者,皆内名隐讳,赤文洞章。至士赍金宝以破其悭吝之心,增其珍惜之念,使视经犹爱重金宝也。苟或轻泄漏慢,岂不殃及祖玄而受考於鬼官也。仙师曰:轻,谓授之非人;泄,谓行之不密;漏,谓守之不固;慢,谓奉之不虔。四者有一,身则受殃矣。鬼官,天徒为驱雷役电官,地徒担沙负石官,水徒涟汲溟波官,是死魂受责於鬼官也。

观明端靖天,帝郁密罗千。

侍经五帝,玉童玉女,各二十四人,营卫神文,保护受经者身。

玄明恭庆天,帝龙罗菩提。

此言修诵之士,感上帝仙灵之卫护也。少微曰:五帝,五老上帝也。五帝侍经,飞天下观,命玉童玉女合百二十人,营卫经文,保护佩诵者之身。凡修真之士,多为外魔所障,易生退转,故中道而懈怠者众矣。

太焕极瑶天,帝宛黎无延。

道君既言泄慢之报,戒之严重,复付授神灵;令其营卫神文,保护受经之人,所以消魔御患也。天尊之慈悯可谓周至矣。修学之士,可不体其训,信受奉持,无政泄慢之咎哉。

西方八天

道言:正月长斋,诵咏是经,为上世亡魂断地逮役,度上南宫。七月长斋,诵咏是经,身得神仙,诸天书名,黄箓白简,削死上生。十月长斋,诵咏是经,为国王帝主、君臣父子,安镇国祚,保天长存。世世不绝,长为人君。安镇其方,民称太平。

元载孔升天,帝开真定光。

此言学人当於三元、八节、本命之日,修诵之功用也。正月上元,大庆之月,四始之首,建寅,为鬼道;故当诵咏,以度上世亡魂,断地司之拘,逮鬼官之役而度品南宫矣。七月中元,大庆之月,建申,为人道;故当诵咏,以度己身,诸天纪名,上生落死,名标於黄箓白简之上。少微曰:即纪仙之籍也。十月下元、大庆之月,建亥,为天门。则当上为国王、帝主、君、臣父子保佑国土清平,运祚长远,世世长为人君,四方安镇,物无疵疠,生民皆称太平之治矣。盖三元所统宰,三宫九府百二十曹,考校罪福,皆所隶焉。故上为国祚,次为宗先,次为己身,皆当於是月长斋诵经,祈福开度;必天人受庆,生死蒙惠,获福 无量矣。

太安皇崖天,帝婆娄阿贪。

八节之日,诵咏是经,得为九宫真人。本命之日,诵咏是经,魂神澄正,万炁长存,不经苦恼,身有光明。三界侍卫,五帝伺迎,万神朝礼,名书上天,功满德就,飞升上清。

显定极风天,帝招真童。

八节之日,四立为四季之首,二分二至为阴阳之交,故三界之考校罪福,系焉仙经。曰:元始天尊於是日分遣天帝、天君、天神、真仙、兵马神只,教化人间,开度群品。北斗南曹、四司五帝,亦复下降,条录罪福。含炁之流,每至是日,各有变化;飞走蠕动,水陆飞沉,随缘感应,改故易新,轻或更重,重或更轻,善恶回换,气象之运,自然而然。上学之士当於此日存诚祈谢,因变行化,入正去邪,炼伪成真,开度群品,生成万汇,故当诵持礼敬,务以习吉除凶,进善屏恶,趋明弃暗,励志思真,内积真功,外修实行,则可无罪福之报矣。八节与八卦九宫相表裹,故八节诵经,得为九宫真人。本命之日,即每岁六度降日也。三魂藏於肝,属木,其数三,故曰三魂。七魄藏於肺,属金,其数七,故曰七魄。人身之三魂,一魂居直本宿宫,一魂居地府,一魂居形内。七魄常去而不散也。遇本命之日,魂神降体就尸,合同循环,归降不绝,则人生安稳,灾病不生。若其日清净身心,绝酒色、衣新洁、焚香习善,更於其日,眠睡少时,即魂与魄合,阴与阳平,道炁内隆,命根坚固。若嗜酒色,昏乱形体,则魂归时,去身三步之远,取合不能,秽气充身,魂复再往,三度昏乱。不合魄者,则阳衰阴旺,魂与阴鬼交通,致使梦游众恶,耽睡迷乱,灾病俱生。人能於本命之日修斋诵经,则有如上感应,功满德就,三界待卫,五帝司迎,而侯升举矣。青元曰:人作诸不善,则魂怒而神灵去体,知其同入恶道故也。作一切善,则魂喜而百神集,知其同入正道故也。修学之士,可不慎欤。

始皇孝芒天,帝萨罗娄王。

道言:行道之日,皆当香汤沐浴,斋戒入室,东向叩齿三十二通,上闻三十二天,心拜三十二过。闭目静思,身坐青、黄、白三色云炁之中,内外蓊冥,有青龙、白虎、朱雀、玄武、狮子、白鹤,罗列左右,日月照明,洞焕室内,顶生圆象,光映十方,如此分明。

太皇翁重浮容天,帝闵巴狂。

凡诵经之日,先披服盥漱,净心涤虑,入室东向正坐,持诵注心历目,微声诵咏,务令神魂和畅,气定息调,然后叩齿,令响内以集神,外以彻天心。拜三十二天,闭目潜思,身坐玄元始三炁之中。内外洞焕,存肝中青炁自目出,化为青龙,居左;存肺中白炁自鼻出,化为白虎,居右;存心中赤炁自口出,化为朱雀,居前;存肾中黑炁自耳出,化为玄武,居后,皆罗列左右。左目合太阳,右目合太阴,日月之光朗彻室内。项中图象,九色垂芒,光褴十方之上。

无思江由天,帝明梵光。

密咒曰:

上揲阮乐天,帝勃勃监。

密者,低声也。咒者,祝也。默庵曰:自下文无上玄元起,至至尊几前一段,即低声祷祝之言,不必别诵咒。其贪罗郁罗,乃后人加,岂宜诵之。且毋使太速,苟贪徧数,气浊声喧,返成亵慢矣。

无极昙誓天,帝飘弩穹隆。

无上玄元太上道君,召出臣身中三五功曹、左右官使者、侍香金童、传言玉女、五帝直符、直日香官,各三十二人出,关启所言,今日吉庆,长斋清堂,修行至经, 无量度人。臣及甲乙转经受生,愿所启上彻,径御无上三十二天元始上帝至尊几前。

北方八天

毕,引炁三十二过,东向诵经。

皓庭宵度天,帝慧觉昏。

无上玄元,三境之总称。诵持当奏元始,故先启道君,存於己身之首泥丸宫中。身中三五功曹等神,存自身中出,森列左右,前后每一人,诣一天,各三十二人,并出关启所言,具位默奏,事意当随所祷,至诚述事。今日吉庆长斋。今日者,某日吉庆,如不长斋,止言持斋。清堂修行至经,若不明三洞中盟之道,平时不曾修行,则但言清堂诵经。 无量度人为十方幽显言,或为一事,则只言为某事诵经。臣及甲乙,为己不言,及为人不言。臣径御无上三十二天元始上帝至尊几前,乃三十二天帝并元始上帝几前。引炁三十二过,亦每天引一炁也。东向者,以其生炁之始也。内外三炁洞明,依法持诵。

渊通元洞天,帝梵行观生。

元始无量度人上品妙经通义卷之一竟

太文翰宠妙成天,帝那育丑瑛。

元始无量度人上品妙经通义卷之二

太素秀乐禁上天,帝龙罗觉长。

正一嗣教道合无为阐祖光范真人领道教事四十三代天师张宇初注

太虚元上常容天,帝总监鬼神。

元始无量度人上品妙经

太释玉隆腾胜天,帝眇眇行元。

此正经之题也。正经乃元始所说,故止题曰《元始无量度人上品妙经》。此乃道君标经首。曰元始,以明此经为元始天尊所说。无量度人,总一经之本旨。此经居品秩之首,故曰上品妙经也。

龙变梵度天,帝运上玄玄。

元始洞玄,灵宝本章,

太极平育贾奕天,帝大择法门。

元始,一炁之元,万化之始,是为虚皇天尊应化之号。本章冠以元始二字,明皆元始天尊之言也。洞玄,居三洞之一,经品之名也。灵宝,乃道君之号。道君名经宝,以诸经皆由道君演说也。道宝、经宝、师宝,在天地之先,皆由玄元始三炁化生,故是经亦由梵清景三炁结为云篆天章,然后天真皇人按笔乃书而成经文。元始居於空洞虚玄之中,说此经,是为灵宝诸经之本,居诸经之首,故曰本章。内而修之,即金液大丹之异名也。凝神为灵,聚炁为宝,则根尘洞彻我之元神,亘古今而不坏,是为先天真一之本也。

三十二天,三十二帝。诸天隐讳,诸天隐名。天中空洞,自然灵章。诸天隐韵,天中之音。天中之尊,天中之神。天中大魔,天中之灵。九和十合,变化上清。无量之奥,深不可详。敷落神真,普度天人。今日欣庆受度,历关诸天,请灭三恶,斩绝地根。飞度五户,名列太玄。魔王监举,无拘天门。东斗主算,西斗记名,北斗落死,南斗上生,中斗大魁,总监众灵。青帝护魂,白帝侍魄,赤帝养气,黑帝通血,黄帝中主,万神无越。青天魔王,巴元丑伯。赤天魔王,负天担石。白天魔王,反山六目。黑天魔王,监丑朗馥。黄天魔王,横天担力。五帝大魔,万神之宗,飞行鼓从,总领鬼兵,麾幢鼓节,游观太空,自号赫奕,诸天齐功。上天度人,严摄北酆。神公受命,普扫不祥。八威吐毒,猛马四张。天丁前驱,大帅仗旛。掷火万里,流铃八冲。敢有干试,拒遏上真。金钺前戮,巨天后刑。屠割鬼爽,风火无停。千千截首,万万翦形。魔无干犯,鬼无妖精。三官北酆,明检鬼营。不得容隐,金马驿程。普告无穷。万神咸听。三界五帝,列言上清。

品妙首,十回度人,百魔隐韵,离合自然。

元洞玉历,龙汉延康。眇眇亿劫,混沌之中。上无复色,下无复渊。风泽洞虚,金刚乘天。天上天下,无幽无冥。无形无影,无极无穷。溟涬大梵,寥廓无光。赤明开图,运度自然。元始安镇,敷落五篇。赤书玉字,八威龙文。保制劫运,使天长存。梵炁弥罗,万范开张。元纲流演,三十二天。轮转无色,周回十方。旋斗历箕,回度五常。三十五分,总炁上元。八景冥合,炁入玄玄。玄中太皇,上帝高真。泛景太霞,啸咏洞章。金真朗郁,流响云营。玉音摄炁,灵风聚烟。紫虚郁秀,辅翼万仙。千和万合,自然成真。真中有神,长生大君。无英公子,白元尊神。太一司命,桃康合延。执符把箓,保命生根。上游上清,出入华房,八冥之内,细微之中。下镇人身,泥丸绛宫。中理五炁,混合百神。十转回灵,万炁齐仙。仙道贵生,无量度人。上开八门,飞天法轮。罪福禁戒,宿命因缘。普受开度,死魂生身。身得受生,上闻诸天。诸天之上,各有生门。中有空洞,谣歌之章。魔王灵篇,辞参高真。

默庵曰:此正经之小序也。上品妙首,经品之上、众妙之首。十回度人,十乃五行生成之数,万物皆具此理,度人度鬼,必周回十过,终而复始,而后十转回灵也。百魔德韵,少微曰:魔非妖魔、魔鬼之魔。如五帝大魔、南极长生度世司马等神是也。故灵宝 咒中,真王、朱陵、青华,皆与五天大魔并列也。隐韵即隐名、隐讳之类也。离合自然,以隐韵之音,一离一合,自然而然,而无常迹也。盖先天一炁化生万汇,一本而万殊,合也;万殊而一本,离也;周回无穷,循环无端,不能窥造化之迹也。丹道以十月胎圆而后神化,与天地同途,造化同机,莫不以十为全数。人之修炼,所难者,身中六根八识,三魂七魄,三部八景之神,动为魔试,汩乱心君,其离合纷扰,不能少息。既知修炼十回之功,则百魔受制,而归於自然矣。

第一欲界飞空之音

混洞赤文,无无上真,元始祖劫,化生诸天,开明三景,是为天根。上无复祖,惟道为身。

人道渺渺,仙道莽莽,鬼道乐兮,当人生门,仙道贵生,鬼道贵终。

少微曰:自然以前是道君小序,混洞以后是天尊本章。混者,混然未分;洞者,空而无质。即混沌未分之先,一炁胚浑於空洞之中也。赤文者,《赤书真文经》曰:洞阳炁赤,故号赤书是也。皆先天之炁、至阳之精,兆而成象也。五老上帝云:元始洞玄灵宝赤书,生於元始之先,空洞之中,幽幽冥冥, 无祖无宗,结炁浮空,乘机应会者,此也。无无上真,一炁肇於太无之始。经曰:无无亦无,是也。无上之最上,真中之至真,所谓先天地生也。祖,祖炁也。劫者,天地一成一败为一劫,祖劫乃天地世界初生之始,未经败坏也。玄元始炁为万物之祖,造化五亿诸天,皆由祖炁化生而有。经曰:道为万物母,是也。萧观复曰:自一炁而立三境,由三境而生九天三境之下,各生三天,合有三十六天。次下四种民天,次分三界二十八天,次八梵天,以至化生五亿诸天,皆由祖炁为之本根也。开明三景,三境者,清微、禹余、大赤三天也。三景,又曰:日、月、星三光也。天、地、人三极、三才、三界也。太上日:道生一,即一炁也。一生二,即两仪也。三生万物,即三景也。三炁合生为九炁,三炁乃天地之宗,万物之根,皆由祖劫化生,而后开明天地,由之以生,是为天根也。上 无复祖,惟道为身,道以虚无为宗,不可以象求,是曰强名,故无形无名、无声无臭、大包天地、囊括宇宙。其上它无所祖者,道也。儒曰元极,释曰真空,道曰太虚,其理一也。人之修炼,采祖炁於先天之初,结为金母,周流六虚,皆二炁絪缊,开阖而不息。久之追二炁於黄道,会三性於元宫,则二五之精妙合而凝,生生无穷而成法身,即元始之天根也。

仙道常自吉,鬼道常自凶。高上清灵爽,悲歌朗太空。唯愿仙道成,不欲人道穷。北都泉曲府,中有万鬼群。但欲遏人算,断绝人命门。阿人歌洞章,以摄北罗酆。束送妖魔精,斩馘六鬼锋。诸天炁荡荡,我道日兴隆。

五文开廓,普植神灵。无文不光,无文不明,无文不立,无文不成,无文不度,无文不生。是为大梵天中之天。

第二色界魔王之章

五文者,五篇真文也。即五篇敷落之文。生天立地,飞潜动植,蠢动含灵,凡有形气之物,皆由之以生化,故自阴阳分判以来,其文开廓,普植万类。五文在天为五星,在地为五岳,在人为五行,在物为五炁。至大至微之物,莫不囿於其中。故一无是文,则不光不明,不立不成,不度不生,而天地万物皆无所运於造化之机矣。人身一小天地,其灵於万物也。先天一炁,为之丹基,五行布列於鼎器之中;金木交并,水火合姤,二土为圭,於中颠倒阴阳既济之后。情归性则汞投於铅,药得火则砂产於银,莫非金母为根,流戊就已,见土而成丹。丹成则其神灵妙化,不可窥测,皆五行之全体也。其光明犹日月之明,其立犹天地之成立,能度能生者,即元始也。是为大梵天中之天,结前经文之旨,故曰是为也。大梵即大行梵炁也。天中之天,三十二天中之天,莫非梵炁流行,周回不息,犹身之一炁循环,皆天命流行,百脉九窍,无往不复,即梵炁之周布也。

落落高张,明炁四骞。梵行诸天,周回十方。无量大神,皆由我身。我有洞章,万遍成仙。仙道贵度,鬼道相连。天地渺莽,秽气氛氛。三界乐兮,过之长存。身度我界,体入自然。此时乐兮,薄由我恩。龙汉荡荡,何能别真。我界难度,故作洞文。变化飞空,以试尔身。成败懈退,度者几人。笑尔不度,故为歌音。

郁罗萧台,玉山上京,上极无上,大罗玉清,渺渺劫仞,若亡若存。

第三无色界魔王歌曰

大罗天之上有玉京山,以玉为京,故曰玉山上京。郁罗之台,又居玉京之上,穷高极远,无上之上也。是为大罗之天。玉清金阙居於其中,其大无际,包罗万界,故渺渺劫仞,不可穷极。而梵炁结空,本非色象可求,是曰若亡若存,凡天地一成一坏。为一劫。大罗之境,兆於旷劫之先,历劫而不坏。仞者,不可以限量测也。其渺漠恍惚,与太虚同体, 无形无名,非可以迹求也。郁罗萧台在身,则脑际也。玉山上京者,泥丸也。泥丸为天门,乃万神之府,是为大罗之景,玉清居其中,渺渺劫仞,若亡若存。己之真性,渺漠无朕,恍惚中之有物,历浩劫以长存,所谓不坏之元神,故居於三界之上矣。

三界之上,眇眇大罗。上无色根,云层峨峨。唯有元始,浩劫之家。部制我界,统乘玄都。有过我界,身入玉虚。我位上王,匡御众魔。空中万变,秽气纷葩。保真者少,迷惑者多。仙道难固,鬼道易邪。人道者心,谅不由他。仙道贵实,人道贵华。尔不乐仙道,三界那得过。其欲转五道,我当复奈何。

三华离便,大有妙庭,金阙玉房,森罗净泓,大行梵炁,周回十方。

此三界之上,飞空之中,魔王歌音,音参洞章,诵之百遍,名度南宫。诵之千遍,魔王保迎。万遍道备,飞升太空。过度三界,位登仙公。有闻灵音,魔王敬形,敕制地祇,侍卫送迎,拔出地户五苦八难,七祖升迁,永离鬼官。魂度朱陵,受炼更生。是谓无量,普度无穷。有秘上天文,诸天共所崇。泄慢堕地狱,祸及七祖翁。

幽栖曰:三华,玉清三元宫也。上元玉华,中元金华,下元九华。三元上皇道君居之,乃玉清之离宫便殿。大有,即高上大有玉清宫天尊所御,故曰妙庭。三者,南方之火数,属离,即泥丸脑际也。金阙玉房,即黄庭绛宫也。森罗者,周天星宿也。净泓者,二池之莹彻,即身中之坎离也。大行梵炁,周回十方者,大罗玉清之景,梵炁流行,周布十方 无极之界,万汇皆沾,元始一炁,化生无穷矣。丹经曰:三宫混合,会三性於元宫。身之神、炁精、即三华也。元神居於灵台之中,即大有妙庭也。我之金楼玉室,即天之金阙玉房也。五星列宿,森罗焕耀於净泓池水之中,即周天火侯,列宿众星,环绕於坎离、水火升降之内。乾坤鼎器,既济之间,则九还金液之道成矣。先天真一之炁,昼夜循环,周而复始,皆禀坎戊月精离己日光,符火进退,交姤温养,而成金胎,循历六十四卦既周,则百脉归元,九窍洞明,岂非梵炁周流,十方俱徧,皆为净泓之景矣。

道言:此二章并是诸天上帝,及至灵魔王隐秘之音,皆是大梵之言,非世上常辞,言无韵丽,曲无华宛,故谓玄奥,难可寻详。上天所宝,秘於玄都紫微上宫,依玄科四万劫一传,若有至人赍金宝质心,依旧格告盟十天,然后而付焉。

中有度人不死之神,中有南极长生之君,中有度世司马大神,中有好生韩君丈人,中有南上司命司录、延寿益算、度厄尊神,回骸起死,无量度人。今日校录,诸天临轩。

道言:夫天地运度,亦有否终。日月五星,亦有亏盈。至圣神人,亦有休否。末学之夫,亦有疾伤。凡有此灾同气,皆当齐心修斋,六时行香,十遍转经,福德立降,消诸不祥。无量之文,普度无穷。

默庵曰:此言诸天齐集,考校学士功过,世人罪福,仙师曰:梵炁周回於十方之域,而十方之中有神主司,度世不死之事,非言神不死也。南极长生君,即南极长生大君,主治生录也。又曰:即朱陵大帝、度世司马大神、即南宫有司马大神,主司度世。好生韩君丈人治南昌上宫,监长生之籍。南上司命司录、延寿益算、度厄尊神,南上,有洞阳宫之别名,又曰即南昌上宫、朱陵火府尊神,即南斗六司真君,自中有度人。至南极诸真,虽各隶一司,皆能回骸起死,劫劫度人。是以度世 无量也。身中之神,各居绛宫,玄关泥丸之内,故曰中有。所谓南极,南昌,皆心也。经曰:无量大神,皆由我身是也。修真之士,金液炼形,而后形神俱妙,周回十方,皆可度世度厄、回骸起死矣。今日校录,今日者,赤明劫初在大浮黎土开图校录之日,乃校量罪福,纪录功过,而诸天神王大圣皆临轩而会,以听天尊宣演受度也。

道言:夫末学道浅,或仙品未充,运应灭度,身经太阴,临过之时,同学至人,为其行香诵经十过,以度尸形如法,魂神径上南宫,随其学功,计日而得,更生转轮不灭,便得神仙。

东方无极飞天神王长生大圣无量度人,总

道言:夫天地运终,亦当修斋,行香诵经。星宿错度,日月失昏,亦当修斋,行香诵经。四时失度,阴阳不调,亦当修斋,行香诵经。国主有灾,兵革四兴,亦当修斋,行香诵经。疫毒流行,兆民死伤,亦当修斋,行香诵经。师友命过,亦当修斋,行香诵经。夫斋戒诵经,功德甚重,上消天灾,保镇帝王。下禳毒害,以度兆民。生死受赖,其福难胜,故曰无量,普度天人。

南方无极飞天神王长生大圣无量度人,飞

道言:凡有是经,能为天地、帝主、兆民,行是功德。有灾之日,发心修斋,烧香,诵经十过,皆诸天记名,万神侍卫,右别至人,克得为圣君金阙之臣,诸天记人功过,毫分无失,天中魔王亦保举尔身,得道者乃当洞明至言也。

西方无极飞天神王长生大圣无量度人,云

诸天中大梵隐语无量音 道君撰

北方无极飞天神王长生大圣无量度人,无镜

元始灵书上篇

东北无极飞天神王长生大圣无量度人,梵

东方八天

东南无极飞天神王长生大圣无量度人,那育

广生高映,觉元洞虚。应玄九真,化交肇图。文灵运构,宗范玄都。感变总括,威昭自成。绿岭迁景,皇道含明。天琳耀权,炁晶育魂。融罗负立,圆英隐文。期巨神包,洪纲告宁。

西南无极飞天神王长生大圣无量度人,度仙

南方八天

西北元极飞天神王长生大圣元量度人,玃无

章炎通泛,坚敷澄宗。虚象玄华,龙阳舞穹。微正霄艳,渊太凝冲。元关三纽,大梵飞空。隐觉龙益,天伦庆呈。神户缠络,真元散精。净握冥照,回合升迁。导骞宴云,灵应腾天。

上方无极飞天神王长生大圣无量度人,瑛

西方八天

下方无极飞天神王长生大圣无量度人,落

刚泽微控,阴峻孤仪。贯炁明素,震洞开微。周化幽应,澄辉帝台。平遐挹虚,恢茂章池。结飙临育,丽无散开。阳通百六,沈芒隐阶。幽廓冥默,真峰会灵。坚丕顺道,告命骞林。

十方飞天大圣,皆元始道界分形化炁。冰湖薛秀昭曰:十方长生大圣,即十方救苦天尊,自开图校录,奉元始命,掌十方三界校录功德,开度 无量,总括生死,陶铸学人。《道藏》云:八方诸天,皆有无极大千世界。东方无极诸天安大堂乡大千纳善世界,南方无极诸天宛黎城境大千弃贤世界,西方无极诸天福堂洲大千咸行世界,北方 无极诸天郁单野大千清净世界,东北无极诸天福集都大千长安世界,东南无极诸天元福田大千用贤世界,西南无极诸天延福乡大千七静世界,西北无极诸天福德野大千延贤世界,上方上清玉真三十六天玄都 无极世界,下方黄曾三十二天八圆无极世界。又曰五岳五帝洞阴清灵北都罗酆诸官府之众,此十方无极飞天神王,皆主长生度世之职,故曰长生大圣,从劫至劫,度人得道成真,无有限量,是曰 无量度人。

北方八天

十方至真飞天神王、长生度世无量大神,并乘飞云;丹舆绿辈,羽盖琼轮,骖驾朱凤,五色玄龙,建九色之节,十绝灵旛。前啸九凤齐唱,后吹八鸾同鸣,狮子白鹤,啸歌邕邕。

龙安洞变,纯阳隐玄。方本还炁,象伏高员。神变惠允,解炼灵根。赤精纯道,成号威尊。利云友常,亿仞中丘。郁城琼垒,谣音庆流。受位玉室,大宪通幽。玄章焕落,纲轮乃周。

此总前十方飞天神王、无量大神,皆天至真也。青元曰:舆、辈、轮、盖,皆阳精之炁所成,凤、龙、狮、鹤,乃阴精之炁所化。上圣具真常之道,呼吸合散,随意现前。阴阳之炁调和,成歌成曲,皆炁所为,并非外物也。凡修还丹功成,阴魔亦化,阳神元炁一呼,万神咸听;五脏神灵,各随方色自现。舆笔仪卫、来迎百骸,众神前导后从,升举朝元,与天五老启途,群仙翼辕,亿乘万骑,浮空而来。倾光回驾,监真度生。

元始灵书中篇 道君撰

十方大圣,道位尊隆,乃感五帝前导,群仙骖乘,是以亿乘万骑浮空驾景而至矣。五老者,东方青灵始老,姓关,讳开,字灵威仰;南方丹灵真老,姓洞浮,讳极炎,字赤熛弩;中央元灵元老,姓通班,讳元氏,字含枢纽;西方皓灵皇老,姓上金,讳昌开,字耀魄宝;北方五灵玄老,姓黑节,讳灵会,字隐侯局。五帝皆天真自然之神,由祖炁妙化而为五行,即五炁也。故曰元始五老,非积学而成真者,自受命降符,各镇一方,大劫交周,其位乃易。故东方属木,主春,令生万物;南方属火,主夏,令长万物;中央属土,旺於四季,和万物;西方属金,主秋,令成万物;北方属水,主冬,令藏万物。所谓五炁顺布也。五行乃法身之正炁,火龙水虎,颠倒流布於鼎器之中。万神攒簇於九宫,则五炁朝元,百灵卫体,是犹千乘万骑,浮空而来也。倾光者,流精玉光也。回驾者,飞云丹霄也。十方大圣朝集帝所,轮毂回旋,天尊之法座,以监领众真,校度群品也。在内则回己之真光,洞照灵府,则坎离既济,铅汞相投,神不外驰,六辔俱息。而后阳光下倾,阴滓上莹,真神化生,自能监真度生,周回十方矣。

东方八天

诸天丞相、南昌上宫、韩司主录、监生大神,执箓把籍,齐到帝前。随所应度,严校诸天。

亶娄阿荟,无惒观音。须延明首,法揽菩昙。稼那阿奕,忽诃流吟。华都曲丽,鲜菩育臻。答落大梵,散烟庆云。飞洒玉都,明魔上门。无行上首,回跖流玄。阿陀龙罗,四象吁员。

默庵曰:此言诸天齐集,考校学士功过,世人罪福。诸天丞相,即大罗无极神公。南昌上宫,即朱陵火府,,在赤明和阳天也。韩司者,即可韩丈人,主炼度文籍之事。监生大神,主度魂受生之职。录籍者,纪学士世人功过罪福也。各司掌隶之神,赍持箓籍,齐会天尊之前,校功量福,普度人天。校其应受度者,或宿名玄图,骨相合仙;或修斋奉戒,功德积感;或敬奉三宝,善功彻天;或供养师宝,为三官所称。纪名诸天者,严校录籍,据功量品,随其高下,应受升度矣。观复曰:此以上正文,玉晨道君序述。

南方八天

普造三界,无极神乡、泉曲之府、北都罗酆、三官九署、十二河源。

南阎洞浮,玉眸诜诜。梵形落空,九灵推前。泽洛菩台,绿罗大千。眇莽九丑,韶谣缘邅,云上九都,飞生自骞。那育郁馥,摩罗法轮。䨎持无镜,揽姿运容。馥朗廓奕,神缨自宫。

三界者,欲界、色界、无色界也。无极神乡者,十方无极世界也。泉曲之府,九幽长夜之府也。北都罗酆者,下元正北有一大海,秽气恶腥,莫测边际、中有一山,上参碧落,下入风泉,皆黑郁之气盘结而成,名曰北都罗酆山。有大洞曰阴景天宫。中有三十六狱,太阴天君主之。内有六洞,六天大魔王,各主一司。其一曰纣绝阴天宫,其二曰泰杀谅事宗天宫,其三曰明晨耐犯武城天宫,其四曰恬照罪气天宫,其五曰宗灵七非天宫,其六曰敢司连宛屡天宫。人能持此六洞之名,常生敬畏,则魔王保举,削落罪名,生死受赖,获福无穷矣。三官九署者,天、地、水三官治三元考校之司。上元天官隶玉清境,设三宫九府三十六曹;中元地官隶上清境,设三宫九府四十二曹;下元水官隶太清境,设三宫九府四十二曹。其中元、下元官僚,皆死而有功德之魂,受度得任,各依年限,功满进升天府。功未满者,还生人中。九署者,又曰乃九垒土皇九令之司。十二河源者,月为太阴之精,诸水 之母;东井为天河之源,众水所会。太阴一月一周天,故十二月皆过东井,沃黄华之甘露,以濯炼之死魂,亦资此荡形,而后度品南宫矣。人身心为南昌,即朱陵府也。经曰:灵宝 无量光,洞照炎池烦。心虚则神光洞照。肾部之下,皆为幽阴泉曲之府,即北都罗酆也。以我真光朗彻,明烛幽暗,运太阴之真水於东井荡涤幽魂,而后济以太阳南离之真火,以毁炼之。虽 无极神乡之魂爽,皆普告而度矣。

西方八天

上解祖考,亿劫种亲,疾除罪簿,落灭恶根,不得拘留,逼合鬼群。

刀利禅猷,婆泥咎通。宛薮涤色,太眇之堂。流罗梵萌,景蔚萧嵎。易邈无寂,宛首少都。阿䍀郁竺,华莫延由。九开自辩,阿那品首。无量扶盖,浮罗合神。玉诞长桑,栢空度仙。

人之祖考,凡子孙不能修善积德,必殃及九祖,皆至沦坠,无有出期。能知修崇经教,迁善布福,然后上解祖考之罪阵,以及种亲之远,亦皆获度矣。观复曰:每三官校录,子孙有大功,玉帝敕命即超度九玄七祖。一身受度,则九祖蒙恩。故今疾除罪簿,而恶根亦随落灭矣。恶根者,恶念根性。罪簿者,冥司所录,轻重罪籍。蒙慈恩开度,大宥其业,则恶根尽灭,名籍除落,虽冥曹亦不得拘留,逼合鬼群。凡亿劫之亲,皆乘普度矣。能知修炼之士,不为华竞所挠,嗜欲所昏;体性湛然,圆通明妙,则三尸六贼不能汨乱秽浊。修炼久之,万炁朝生门,百神守死户,不致沉滞苦趣,亿曾万祖,咸遂升迁矣。

北方八天

元始符命,时刻升迁。北都寒池,部卫形魂,制魔保举,度品南宫。死魂受炼,仙化成人。生身受度,劫劫长存。随劫轮转,与天齐年,永度三途,五苦八难,超凌三界,逍遥上清。

玃无自育,九日导乾。坤母东覆,形摄上玄。陀罗育邈,眇炁合云。飞天大丑,总监上天。沙陀劫量,龙汉瑛鲜。碧落浮黎,空歌保珍。恶奕无品,洞妙自真。元梵恢漠,幽寂度人。

默庵曰:此言学士祖考受炼,自身受度也。元始符命,若灵宝法中之生天宝箓,救苦九龙符命,诸真符简,皆元始天尊降敕,颁命九霄九司,敕下三界十方而行,是以时刻即可升迁。北都寒池即罗酆泉曲也。部卫形魂者,人死则形离魂散,北帝承敕部卫亡魂,不致散乱。制诰魔王保举,则度品朱陵南宫。受炼死魂,处於幽暗极阴之府,承天尊慈光,一烛真阳,内炼则幽暗睹明,而阴净阳纯,仙化成人矣。其能修经教,涤炼形神,则生身受度,劫劫不失人身,而真性长存矣。随劫轮转,与天齐年者,劫数终有败坏,几囿於形气者,厥有轮转;惟得仙之士,一灵妙本,旷劫不坏,与天地齐其长久。永度三途、五苦、八难者,三途,第一色欲门,上尸道天涂界;第二爱欲门,中尸道人涂界;第三贪欲门,下尸道地涂界。又名三恶,善遏人学仙之路。五苦者,色累苦心,爱累苦神,贪累苦形,华竞苦精,身累苦魂。五苦、三途,故曰八难也。人能知归根复命之道,摄情还性,舍妄归真,则三业六根俱已净绝,一真独露,万幻皆空,运元始祖炁於坎、离、既济之中,陶魂铸魄,斩地根而证天根,是以死魂受炼,生身受度,三界不能拘摄,顿超无漏,逍遥上清之境矣。

道言:此诸天中大梵隐语无量之音,旧文字皆广长一丈。天真皇人昔书其文,以为正音。有知其音,能斋而诵之者,诸天皆遣飞天神王,下观其身,书其功勤,上奏诸天,万神朝礼,地祇侍门,大勋魔王,保举上仙。道备克得,游行三界,升入金门。此音无所不辟,无所不禳,无所不度,无所不成,天真自然之音也。故诵之致飞天下观,上帝遥唱,万神朝礼,三界侍轩,群妖束首,鬼精自亡,琳琅振响,十方肃清,河海静默,山岳吞烟,万灵振伏,招集群仙,天无氛秽,地无妖尘,冥慧洞清,大量玄玄也。

清之天,天帝玉真,无色之境梵行。

元始灵书下篇

幽栖曰:上清之天,其三十六天帝最尊极也。道齐元始,位列玉清,故曰玉真。即上清以下三十六天,不同三十二天也。有景无色,故曰梵行。梵行者,道中之道,天中之天,出入无间,真空 无碍也。又《龙踏经》云:上清十二天,九真所居,天帝玉真,天中之帝。体涵莹玉,气御至真,以其修炼纯粹,故曰玉真。盖上文言逍遥上清,此特释上清之天天帝居於 无色之境之上,精修梵行,以证道成真也。

天真皇人撰

东方八天:

东方八天

默庵曰:此三十二天之序,引俗本,於此添元始灵书上篇,道君撰九字,不可从。自黄曾天至七曜天,元始积九阳梵炁以成六天,为欲界二天,为色界天。欲界有六天,即下界也。此天之人有形有欲,触物染着,六欲根净,即登色界。

森甪储云,九魂炼晶。枳默窥玦,浮枚臼。鹿几阳房,碧提酇回。池滇党负,跂逭谒携。藻章变瑜,兰泮壁环。亢滂野生,极中昆清。曜展洞涸,寂无眇凝。素倚虚罗,皇违元灵。

太皇黄曾天,帝郁褴玉明。

南方八天

正音开玄摄明,天帝内讳郁褴,帝魔隐音玉明。

炎镀绰堂,太霄谣隅。历遐荐漪,周扃加图。披峣蹊臄,觚亶浑都。戟芸荼炫,井欺持蒲。掌维迮仪,奕洸琅璀。扁屡益但,幽微毕雷。涓湟寔东,赤曜丛稽,玉玄演侯。栢渠至规。

太明玉完天,帝须阿那田。

西方八天

正音保玄道灵,天王内文须阿,隐音那田。

镐正左适,婆泥煞灵。悲招均疆,洎南躔魁。静夷损光,混元觉缘。道守岑遥,绵征知宣。太灵湮漠,昞和卢随。哲京常华,墟咸坚沙。栗铎黜株,会衍球裴。卓云青府,业睹般基。

清明何童天,帝元育齐京。

北方八天

正音明生九真,天王隐讳元育真人,内文齐京。

洼孩蒙甘,翠宇九兰。萧钩连兴,龙汾神关。沟沦沉魔,豁蛮祈通。玄寥亢息,无知肆明。蟒修吉夕,馥坛时畎。汤长敷昌,匪庸谨济。朝康堲宽,秘法侈宜。广帝理生,卫肇宏人。

玄胎平育天,帝对度内鲜。

天真皇人,梵炁玄辽,天宝自然,八合之音。主治世会,地垒洪泽,变灾厄难。诵咏之者,禳辟妖祥,清净道炁,无不宁也。地官奉书,百灵敬畏,神朱写文,服佩明验,施之於至学,不宣於下俗也。

正音飘翰默然,天帝隐名刘度内鲜。

太极真人颂

元明文举天,帝丑法轮。

神云焕层虚,梵罗屯碧霄。元始九龙驾,皇人按青轺。灵光集万真,珠景开阳寥。出示灵宝篇,福德由是招。洞玄隐高严,玉音泛云璈。无量匪得思,道海生波涛。法义同涓流,滋植成嘉苗。用以拯饥穷,教兴卫中朝。帝尊寿亿年,太平灭兵刀。稽首望玉宸,灵华散金毫。

正音开生舒,天帝内文丑,异号法轮。

太上洞玄灵宝无量度人上品妙经卷一竟

上明七曜摩夷天,帝恬懀延。

正音延虚明,天帝内音恬懀,隐号延。

虚无越衡天,帝正定光。

正音镜无翘,天帝内文正定光。

太极蒙翳天,帝曲育九昌。

正音阿难净明,天王隐号曲育,总文九昌。

南方八天:

元始积三阳梵炁以成八天,属色界四天,为麓尘四天,为细尘。

赤明和阳天,帝理禁上真。

正音治安保仙,天王隐号理禁上真。

玄明恭华天,帝空谣丑音。

正音飞音洞灵,天帝内文空谣丑音。

曜明宗飘天,帝重光明。

正音翘真英,天帝总号重光明。

竺落皇笳天,帝摩夷妙辩。

正音难玄明,天帝隐讳摩夷,内音妙辩。

虚明堂耀天,帝阿蓨沈。

正音弥纶玄明,天帝隐音阿设螅号娄生。

观明端靖天,帝郁密罗千。

正音朗观耀明,天帝隐文郁密,内号罗千。

玄明恭庆天,帝龙罗菩提。

正音威清道玄,飞天内音龙罗,帝君隐号菩提。

太焕极瑶天,帝宛黎无延。

正音洞真永观,天王内文宛黎 无延。

西方八天:

自越衡天至昙誓天,元始积七阳梵炁以成二天,为色界,六细尘、六轻尘。色界有十八天,即中界也。此天之人,有形无欲,而有六色十八尘,六尘俱净,升入 无色界。

元载孔升天,帝开真定光。

正音开光竟真,帝君内音开隐,讳真定光。

太安皇崖天,帝婆娄何贪。

正音晖莫阿魂,天君凭音婆娄,帝魔内讳阿贪。

显定极风天,帝招真童。

正音回翘威,天君秘号招真童。

始皇孝芒天,帝萨罗娄王。

正音君华大权,玉真隐文萨罗娄王。

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