传说中的太上老君,道德天尊的徒弟排名
分类:宗教

经名:玄元十子图。一卷。元赵孟俯作。底本出处:《正统道藏》洞真部灵图类。参校本:《正统道藏 玄品录》

图片 1

玄元十子图序

太上老君,相信大家都十分熟悉吧。太上老君是道教三清中的第三尊神道德天尊,是道教公认的道教始祖。那么,太上老君有没有徒弟呢?有的话都是谁呢?你了解吗?不清楚的话就和小编一起去看看吧。

玄元十子,笔墨高古。长春路道通寓钱塘,集众绿刻之。既成,以摹本至,稽首为之赞。垂耽被素,熙然如春,瞠若十子亲见。圣人郑圃僚园,年祖人远。瞻之在前,亦岂不见。月星明晰,上丽乎天。有此众妙,方知又玄。赵子神游而寓之笔,使张僧县惘然若失。虚堂净几,古鼎微烟。眸容咫尺,有闻其言。大德乙巳孟冬,嗣天师张与材书。

玄都大法师:相传是太上老君的唯一徒弟,也是外丹道最早的嫡传。被认为是内外丹道都悟性极高,得传法宝“八卦紫金炉”。玄都大法师极有可能就是玄都仙长鬼谷子。鬼谷诡秘,社会纵横、自然地理、宇宙天地玄妙;其才无所不窥,诸门无所不入,六道无所不破,众学无所不通。证得弟子门人无数,翻云覆雨,惊世骇俗,后皆大有作为。鬼谷堪称万圣先师,万圣之祖,绝不为过。

赵人路云溪,以子昂集贤手图十子刻本示江西姚云曰:请赋之。嗟乎,仙与不可传者俱往矣,此犹足存乎。生民望治久矣,庶几往者之复来乎。乃於枢成,相以招之。古之至人,龙德天隐,霆车在渊,莫袭其斡,春行万花,畴搏其影。示有十子,芳郁缣素,一水千月,千牖二宇。崖然恫然,言言亦寓。风御天县,形形何故。集仙之人,覃思朱院,笔有幻力,截彼蓬苑,仙圣毒之,十子俱见。神游精行,五岳躅空。恍兮冥兮,堕阿堵中。路子肃然,如手贝珊。累金购工,刻玉叶楮,使千载人见此架者,大道之行,三五之英,我武十乱,有闻无声,可象可则,於穆大黑,大德不同,人乃脊脊。圣哲轨徐,或削其迹,恢谲变化,飞跃无息。天矜民艰,日梦昂生。丕应象求,来燕治明。大德戊申上元日书。

鬼谷子:玄都大法师极有可能就是玄都仙长。历史上鬼谷子是个神秘人物生卒年与师从何处均是未知,而其思想大多又与老子不谋而合。

玄元十子,犹宣圣十哲也。十哲从杞,今昔所崇十子於吾门中,则未之或究。盖自修文辅教之科,鲜有习者,故十子之学晦而隐,否而塞。方今真风畅远,玄俗还淳,孔老通家,道德同尚,集贤学士图写之,教主真人赞扬之,二妙并行,十子之学彰彰有光矣,南谷翕亦不负平生之志矣。噫,名山洞府,珠宫琳观,无地无之,安得通玄究微之士,日讲诵其间,使诸学徒皆有所矜式,而为道德之归,诚教门盛事。愚庶几见之,毋徒观言象而已。全真门人路云溪尝以《玄风庆会图》、《七真传》求着语,兹复有请,喜其卫道心切,勉为之书。大德丙午立春日,正一弟子三茅堂洒扫黄仲圭镇仲稽首。

据说其姓王名禅字诩,号鬼谷,民间称为王禅老祖,道教中鬼谷子尊号为玄都仙长。“鬼谷”之名,由其出生地或隐居地而得,因“归谷”亦习称为“鬼谷”,故得其名。

往年平潮之役,石翁获从教主。后见南谷老师,袖玄元十子图,传以献教主。不夺所好,书轴尾而归之。后数年,长春路明真寿诸梓,於是四方学者,隐然得之。仪象之问,路为余言。汴梁孙大方真人昨游钱塘,摹本欲刻而未遂。此版将归亳州太清,以垂永久。南谷之於宗阳也,规制壮丽,创玄元十子殿,实与此图相表裹。盛哉,道之将行也欤。大德丁未六月甲子二十四,岩道士黄石翁稽首书其后。

道教认为鬼谷先生为“古之真仙”,曾在人间活了百余岁,而后不知去向。《鬼谷子》一书完整地保留在道家的经典《道藏》中。传说鬼谷子是命理师的祖师爷,相传韩非子,范蠡,狄青均为其弟子,他招徒弟不挑剔,是人就招,但不是每个都能学会,况且学他术的人都只是学他的一部份,而不是他的全部。

关尹子

玄元十子:道教称老子弟子尹喜、庚桑楚、南荣趎、尹文、辛銒、崔瞿、柏矩、列御寇、士成绮、庄周十人为玄元十子。

关令尹喜,周大夫也。老子西游,喜望见有紫气浮关,知真人当过,候物色而迩之,果得老子。老子亦知其奇,为着书,喜既得老子书,亦自着书九篇,名《关尹子》。今陕州灵宝县太初观,乃古函谷关,候见老子处。终南宗圣宫,乃关尹故宅。周穆王修其草楼,改号楼观,建老子祠。道观之兴,实祖于此。老子授经后,西出大散关,复会于成都青羊肆,赐号文始先生,即庄子所谓博大真人者也。

尹喜尹喜,字文公,号文始先生,又称文始真人,或称“关尹”。甘肃天水人,周敬王之大夫,他自幼究览古籍,精通历法,善观天文,习占星之术,能知前古而见未来,周敬王二十三年,眼见天下将乱,他便辞去大夫之职,请任函谷关令,以藏身下僚,寄迹微职,静心修道。

文子

尹喜为函谷关关令时见东方有紫气西迈,知有圣人将至。不久老子驾青牛薄板车至函谷关,迎入官舍,北面师事之。居百日,尹喜以疾辞官,复迎老子归楼观本宅,斋戒问道,并请老子著书,以惠后世。于是老子乃著道德五千言以授之,老子遂去,不知所终。之后,尹喜乃弃绝人事,按老子所授经法。精修至道,三年后,悉臻其妙。乃著《关尹子》九篇,发挥道德二经。

文子,姓辛,名鉼,一名计然,葵丘濮上人也。师事老子,楚平王问!日:闻子得道於老聘,可得闻乎。对日:道德匡邪以为正,振乱以为治,醇德复生,天下安宁,要在一人。故积德成王,积怒成亡,尧舜以是昌,桀纣以是殃。王曰:敬闻命矣。后南游昊越,范蠡师之。越欲伐昊,蠡谏日:臣闻之师日,兵,凶器,战逆德。争者,事之末也。阴谋逆德,好用凶器。试身於所末,,不可。勾践不听,败於夫椒。后位以上大夫弗就,隐昊兴余英禺山。相传以为登云而升。按《寰宇记》、《昊兴志》俱载,余英东南三十里有计筹山,越度地形,因名焉。今山阳白石顶通玄观,乃故隐处也。其紫云关升元观,即古常清观,宋乾道问改赐。今额山之半有日:登云石者在。着《文子》十二篇。唐封通玄真人,书为《通玄真经》。

庚桑楚:亢仓子,是道教祖师,被尊为洞灵真人,乃老子的弟子,为亢桑子,又名亢仓子、庚桑子,四大真人之一。又传说为《庄子》中的寓言人物,姓庚桑,名楚,陈国人。得老子之道,能以耳视目听。隐居毗陵孟峰,登仙而去。为《亢仓子》一书作者。《亢仓子》一书文字多古文奇字,如果不看音义则难窥其义。

庚桑子

《亢仓子》主要解说老子之言,阐发老子思想,继承和发展了道家“道”的学说。唐天宝中尊为道教四子真经之一。原本三卷,合为一卷。底本出处:《正统道藏》洞神部本文类。参校本:《四部丛刊》三编影印常熟瞿氏铁琴铜剑楼藏宋刊本。《道藏》收录有晋太学博士何璨《洞灵真经注》。

老子之役有庚桑楚者,陈人也。偏得老子之道,居畏垒之山。其臣之画然知者去之,其妾之洁然仁者远之。拥肿之与居,鞅掌之为使。居三年,畏垒大壤。后游昊,隐毗陵盂峰,道成仙去。后有汉辅光张天师,唐张果老相继隐修,因号张公坛福地。古建洞灵观,宋改天申万寿官。着书九篇。号庚桑子,一名亢仓子。唐封洞灵真人,书为《洞灵真经》。

南荣趎:南荣趎,姓南荣,名憨,又作南荣畴、南荣俦、南荣寿、南荣帱,庚桑楚弟子。灌县人(今四川都江郾)。著名春秋末期贤士。后向老子求教。在《庄子·杂篇·庚桑楚》里,庄子讲述了一个有关南荣趎的寓意深刻的故事。

南荣子

尹文:尹文,尊称“尹文子”。齐国人。中国战国时代著名的哲学家。与宋钘齐名,属稷下道家学派。他们的思想特征以道家为主,兼儒墨合于自家道法,广收并纳各派学说,这正是稷下黄老学风。是战国时代的宋尹学派的前驱。尹文于齐宣王时居住在稷下,为稷下学派的代表人物。他与宋钘、彭蒙、田骈同时,都是当时有名的学者,并且同学于公孙龙。公孙龙是当时有名的名家,能言善辩,“白马非马”为代表性的论点,以诡辩著称。尹文的学说,当时很受公孙龙的称赞。

南荣趣见老子,老子日:何与人偕来之众也。趣惧然顾其后,老子日:子不知吾所谓乎。趣倪而暂仰而叹日:今者吾忘吾答,因失吾问。老子曰:何谓也。曰:不知乎,人谓我朱愚。知乎,反愁。我躯不仁则害人,仁则反愁。我身不义则伤彼,义则反愁。我已我安,逃此而可。老子日:能抱一乎,能勿失乎,能舍诸人而求诸己乎,能偷然乎,能恫然乎,能儿子乎,儿子动不知所为,行不知所之,身若槁木之枝,而心若死灰。若是者,福亦不至,祸亦不来。祸福无有,恶有人灾。初趣师庚桑子,子曰:吾才小不足以化子,子胡不南见老子。故趣见老子曰:愿因楚而问之。

尹文的思想是战国时代的道家学派的前驱,其学说兼儒墨.合道法,广收并纳各派学说,这正是稷下黄老学风。因其思想来源及内容与宋钘联系密切,后人将其与宋钘并称为“宋尹学派”。宋尹学派主张以“宽”、“恕”为处理人与人之间关系的总原则,“设不斗争,取不随仇”,“见侮不辱,救民之斗”。他们主张在国与国之间“禁攻寝兵,救世之战”,禁止攻伐,息止兵事,反对诸侯间的兼并战争。

尹文子

据《孟子》记载,秦楚构兵,即宋钘曾要往秦楚二国“说而罢之”。他们“救民之斗”、“救世之战”的目的,是“愿天下之安宁,以活民命”。为了达到利天下的目的,在内心修养方面,他们提倡“以情欲寡浅为内”,认为人类的本性就是欲寡而不欲多,“人我之养,毕足而止”,“五升之饭足矣”。因此,荀子批评他们是“有见于少,无见于多”。又说“宋子蔽于欲而不知得”,即只知人欲寡,不知满足人的合理欲求。

尹文者学老子之道,作华山之冠以自表。其为道不累於俗,不饰於物。愿天下之安宁生活民命,人我之养毕足而止。见侮不辱梂民之国,禁攻寝兵梂世之战。以此周行天下,上说下教,不忘天下者也。其书二篇,曰《 尹文子》 。

辛銒:文子,姓辛氏,号计然。汉族,涡阳人,生卒年不详,是道家祖师,与孔子同时,是《文子》一书作者,文子思想尚阳。常游于海泽,越大夫范蠡尊之为师,授范蠡七计。范佐越王勾践,用其五而灭吴。

本文由澳门金沙网站多少发布于宗教,转载请注明出处:传说中的太上老君,道德天尊的徒弟排名

上一篇:大易象数钩隐图卷上澳门金沙网站多少 下一篇:周易图-序澳门金沙网站多少:
猜你喜欢
热门排行
精彩图文