净土宗五经一论【澳门金沙网站多少】
分类:宗教

澳门金沙网站多少 1

净土五经一论有哪些内容

生死轮回太苦,成佛又太遥远

净土五经分别指《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》,《大势至菩萨念佛圆通章》、《普贤菩萨行愿品》,净土五经通常与《往生论》并称五经一论,为净土宗之核心经典,《大势至菩萨念佛圆通章》由净土宗泰斗印光大师增编合为五经。其中《无量寿经》,《观无量寿佛经》,《阿弥陀经》三经专谈净土缘起事理。其余诸大乘经,亦与净土密切相关。 一、五经编法之缘起 《无量寿经》是净宗的概论,《观无量寿佛经》是《无量寿经》的补充;补充的内容有理论与方法两方面,即更详细更深入地为我们解释。《阿弥陀经》的经文不长,释迦牟尼佛在经中苦口婆心,一而再、再而三地劝导我们修学净土法门,最后还举出六方诸佛赞叹(玄奘大师的译本是十方佛赞叹,《无量寿经》也是讲十方佛赞叹)。因此,不仅是释迦牟尼佛劝我们求生净土,十方三世一切诸佛如来,都像释迦牟尼佛那样恳切地劝导我们!这是净宗三经。如果在一般经里附带介绍净土的,在《大藏经》里至少有一百多种。清朝咸丰年间,魏默深居士将《华严经·普贤菩萨行愿品》附在三经之后,即《四十华严》最后一卷,称为'净土四经'。他这个做法非常正确,因为《无量寿经》一展开,第一句就是'咸共遵修普贤大士之德',这才晓得净土法门与普贤菩萨的关系非常密切。西方极乐世界诸善上人修什么法门?统统是修'普贤大士之德'。 二、乾隆年间五经的叙说 乾隆年间,彭绍升是一位通宗通教的大居士,他说:'《无量寿经》即是中本《华严》,《阿弥陀经》是小本《华严》'。他把《阿弥陀经》、《无量寿经》与《华严经》看成完全平等,只有内容多少不同而已,《无量寿经》是略说,《大方广佛华严经》是广说、是细说。所以,将《普贤菩萨行愿品》十大愿王导归极乐附在三经之后很圆满,也很有必要。到民国初年,印光大师将《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》又附在净土四经后面,成了'净土五经'。《大势至菩萨念佛圆通章》有二百四十四个字,出自《楞严经》第五卷,由于净土宗第十三代祖师印光大师的提倡,成为中国净土宗五经一论中的一品经。在楞严会上,释迦牟尼佛询问诸大菩萨进入禅定、获得开悟的方法,大势至菩萨说他以念佛方法修学成功,其关键在于“都摄六根,净念相继”,集中心思,忆佛念佛,维持净念,相续不断。《往生论》是天亲菩萨自己修学的心得报告,非常值得我们参考,天亲菩萨也是往生西方极乐世界。净宗修学依据的经论,到此地可以说是大圆满,不必再附带其他经典了。 三、无量寿经 净土宗的根本经典是《无量寿经》,《无量寿经》的内容是说明西方极乐世界的缘起。世界怎么来的,说明它的缘起、说明西方极乐世界的意思、说明西方极乐世界的概况,使我们对于西方极乐世界,各个都有相当的了解,等于说是西方极乐世界的概论,所以它是非常重要的一部经典,也是解说西方极乐世界最完备的一部书。而最重要的部分,就是阿弥陀佛的四十八愿,非常非常重要,四十八愿是阿弥陀佛在因地行菩萨道,建造西方极乐世界的构想、蓝图。四十八愿不是一次发的,是在五劫修行当中累积起来的大愿,诸位读《无量寿经》就能了解。西方极乐世界建成之后,这四十八愿等于是西方极乐世界的宪法。古今人对西方极乐世界的介绍,或者是论述、讲解,凡是与四十八愿有抵触的,我们一概不取,依法不依人,四十八愿是根本法,西方极乐世界的宪法,凡是与他的根本法相抵触的,一律无效,我们不必采取它;凡是与四十八愿相应的,我们采取,我们可以信得过。所以我们对西方净土的信心,可以说就是以四十八愿作依据,决定不会错,不至于迷失了方向。具体内容是:佛宣讲无量寿经,说出阿弥陀佛最初的因地:弃国王位,出家修行,发四十八大愿普度众生。经过长时间的依愿修行,终于福慧圆满,得证佛果。所感得的极乐世界,庄严无量,妙莫能名,十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫,只要肯往生,咸得往生。 四、观无量寿佛经 《观无量寿佛经》佛宣讲观无量寿佛经,重点有三:第一重点,净业三福:第一人天之福,第二小乘声闻缘觉之福,第三大乘菩萨之福,是过去、现在、未来,一切想要修行成佛者,所须具备的条件。第二重点,十六妙观:使一切修行者悉知「是心作佛,是心是佛」。诸佛的正遍知海,是从心想生。若「是心作众生,是心是众生」,则众生的烦恼业海,也是从心想生。果然深明此义,谁肯枉受轮回?当然是拼命想佛念佛,以期作佛。第三重点,九品因果:说明西方极乐世界各个品位的正因,以期人人皆求上品往生。该经是讲西方净土理论的依据,很重要。讲修行的方法,讲西方极乐世界九品的因果,该经与《无量寿经》,《阿弥陀经》合称三经,我们对这三经若不是完全了解,对西方极乐世界的认识就不完备,必须要三经合起来研究。

我们还有地方去吗?

五、阿弥陀经 《阿弥陀经》是劝我们修行的,佛宣讲阿弥陀经,描述西方极乐世界的依正妙果,令闻者生信、发愿、执持佛名,求生净土。信、愿、行(执持名号),是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮,不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」(非常深的禅定境界,已达生死自在,能自行决定何时往生),或临终方闻而只称十念,皆得蒙佛接引,往生西方。弥陀经摄受力甚广,因此连佛教其他七宗派(天台、华严、法相、三论、禅、密、律),也奉为日课。 六、大势至菩萨念佛圆通章 《大势至菩萨念佛圆通章》为第四经,其他大乘经,附带说净土的,不胜枚举。《楞严经·大势至菩萨念佛圆通章》,实在是念佛法门的最妙开示:果然能够「都摄六根,净念相继」,那「不假方便。自得心开」、「现前当来,必定见佛」。是故此章列於三经之后。如果我们对这几句话能深深理解,对于这个法门就死心塌地了,不会再起个妄念,你心里石头落地了,你决定能够成就,而且对于念佛的功德、利益,虽然经文不长,但是这个赞叹到了极处。不是其它四部经所能比的,这是赞叹功德、利益。提出修行的要领,这四句话是修行念佛的要领,非常非常的重要,我们才晓得这个法门,确确实实超过了禅宗,超过了密宗,超过了一切法门,真实的超越了。 七、普贤菩萨行愿品 《普贤菩萨行愿品》取自华严经,导归极乐,乃一切佛法之最终归宿,故殿后为第五经。古大德对《无量寿经》的称赞,称为中本华严,把《无量寿经》的地位提得跟《华严经》一样高,中本华严。大本华严是什么?大本就是我们现在念的《华严经》,八十卷《华严经》。《无量寿经》称为中本华严,小本是《阿弥陀经》,《阿弥陀经》是小本华严。所以《华严经》到最后十大愿王导归极乐,特别是《无量寿经》一开端,就说明往生西方极乐世界这一些菩萨们,几乎每一个人都遵修普贤大士之德。遵是遵守,修学普贤大士之德。普贤大士之德是什么呢?就是十大愿王,因此我们念佛发愿求生西方净土的人,对于十大愿王要重视,要努力地来修学,从礼敬诸佛,称赞如来,到普皆回向,一定要修,这是什么?这是上品。上品上生的统统都修十大愿王,所以这部经加在净土四经后面,成为五经,很有道理。

当然有——净土!

八、关于净土五经的编法提出者印光法师 有人认为,印光老法师是西方极乐世界,大势至菩萨再来的。我们看他一生的行谊,的确很像大势至菩萨,他这一生的行持非常像,他是大势至菩萨再来。所以他把原来的净土三经加上《楞严经》、《华严经》中的两个章节,变成净土五经。附:印光大师《净土五经》跋 戒、定、慧三学,为学佛及修净业者之根本,而戒尤为重要。故《观无量寿佛经》,开示净业三福:一则孝养父母,奉事师长,慈心不杀,修十善业;二则受持三归,具足众戒,不犯威仪;三则发菩提心,深信因果,读诵大乘,劝进行者。初、二多属戒学,三则三学圆具。具此三福,则净业大成,往生上品。故于《净土五经》后,附《华严经·净行品》,及《楞严经·四种清净明诲》。以期净业行者,于律仪戒之执身不作,进而得定共戒之制心不起,及道共戒之超情离念、断惑证真。然纵得定共、道共二种实益,犹当兢兢业业,执持律仪戒,以为自利利他、维持法道之轨范。则空解脱人,无由以大乘藉口,而因之以坏乱佛法、疑误众生也。附:印光法师文钞之净土五经重刊序 净土法门,甚广甚大,上中下三根普披,利顿众生全收。九法界众生(菩萨、声闻、缘觉、天、人、阿修罗、畜生、鬼、地狱)若舍此法,上无以圆成佛道;十方诸佛若离此门,下无以普度群萌。一切法门,无不从净土流出;一切行门,无不还归净土。何以见得?

这是所有佛弟子做梦都想去的地方

一切法门,皆从《华严经》流出。华严是佛初成正觉时,在菩提树下,甚深禅定中,为四十一位法身大士(已断尽见思二惑、明心见性之菩萨。四十一位次:十住、十行、十回向、十地、等觉。第四十二位次妙觉,就是佛位)所说的一生成佛之法。 在华严末后之「入法界品」,善财童子参访诸位善知识后,最后来到普贤菩萨座下,蒙其威神加披,所证境界已是等觉菩萨。普贤菩萨以「十大愿王」,劝导善财以及花藏世界的四十一位法身大士,一同往生西方极乐世界,以期圆满佛果。此举表示:往生西方是华严「归宗结顶」之法。所谓「一生成佛」之法,正是求生西方。 净土法门之玄妙,唯有法身大士与菩萨根性的人能接受,声闻、缘觉等小乘圣人都无法接受,何况六道凡夫?因此,佛在其四十九年的教化中,头十二年「阿含期」,只讲小乘经论,并无提及净土。待得弟子们的根性提升了,在接下来的「方等期」,才说出净土三经,使一切凡圣,同事修持,以期现生就能出离娑婆恶世,登彼极乐莲邦。 无量寿经 首先,佛宣讲无量寿经,说出阿弥陀佛最初的因地:弃国王位,出家修行,发四十八大愿普度众生。经过长时间的依愿修行,终于福慧圆满,得证佛果。所感得的极乐世界,庄严无量,妙莫能名,十方诸佛咸共赞叹。十方世界的菩萨、回小向大的声闻缘觉、以及具足惑业的凡夫,只要肯往生,咸得往生。 观无量寿佛经 其次,佛宣讲观无量寿佛经,重点有三: 净业三福:第一人天之福,第二小乘声闻缘觉之福,第三大乘菩萨之福,是过去、现在、未来,一切想要修行成佛者,所须具备的条件

你知道净土到底是怎样的吗?

十六妙观:使一切修行者悉知「是心作佛,是心是佛」。诸佛的正遍知海,是从心想生。若「是心作众生,是心是众生」,则众生的烦恼业海,也是从心想生。果然深明此义,谁肯枉受轮回?当然是拼命想佛念佛,以期作佛

超升到了净土就一劳永逸了吗?

九品因果:说明西方极乐世界各个品位的正因,以期人人皆求上品往生 阿弥陀经 最后,佛宣讲阿弥陀经,描述西方极乐世界的依正妙果,令闻者生信、发愿、执持佛名,求生净土。信、愿、行(执持名号),是净土法门的纲领宗旨。具此三资粮,不论是毕生执持而现生就得「一心不乱」(非常深的禅定境界,已达生死自在,能自行决定何时往生),或临终方闻而只称十念,皆得蒙佛接引,往生西方。弥陀经摄受力甚广,因此连佛教其他七宗派(天台、华严、法相、三论、禅、密、律),也奉为日课。以上三经,专门讲述净土。 大势至菩萨念佛圆通章、普贤菩萨行愿品 其他大乘经,有带说净土的,不胜枚举。《楞严经》大势至菩萨念佛圆通章,实在是念佛法门的最妙开示:果然能够「都摄六根,净念相继」,那「现前当来,必定见佛」。是故此章列於三经之后,为第四经。《华严经》普贤菩萨行愿品,导归极乐,乃一切佛法之最终归宿,故殿后为第五经。 另附:净土往生论 往生论 往生论是天亲菩萨(佛灭后九百年顷,生于北印度健陀罗国之富娄沙富罗城,婆罗门种族之家)修学净土法门的心得著述。对于净宗不可思议的事理、因果、性相,与佛境界的状态,和盘托出。从此论,可以窥见古印度纯正的净土教理。

你又是否知道

除了阿弥陀佛的极乐净土

其实还有无数的净土存在

澳门金沙网站多少 2

净土其实并不单指西方极乐净土,而是诸佛在过去修行菩萨道时,发起净化佛国土、成就众生的誓愿,通过无量永劫的积功累德,建立成就的庄严清净世界。因而,净土是一个通称。

除了人们最为熟知的阿弥陀佛和西方极乐世界外,释迦牟尼佛在各部佛经中所宣说的净土更有无量无数,包括药师佛的东方净琉璃世界、弥勒佛的兜率净土、阿閦佛的东方妙喜世界等等,所以也称十方净土。

澳门金沙网站多少 3

阿弥陀佛 西方极乐世界

释迦牟尼佛讲得最多的净土,就是阿弥陀佛的西方极乐世界了,其中以佛无问自说的《佛说阿弥陀经》、对弥勒菩萨等所讲的《无量寿经》以及对频婆娑罗王所说的《观无量寿经》中讲述得最为详尽。所以,这三部也被称为“净土三经”。其实,《普贤行愿品》最后也是导归极乐的。

根据相关佛经中记载,释迦牟尼佛说,西方极乐世界最殊胜之处,是环境极利于修学佛法,水鸟树林、虚空自然乐器,常演法音,其国众生皆寿命无量,永离诸苦,恒受诸乐,具足神通自在......而阿弥陀佛正在那里亲自教导,那里的众生都能顺利地趋向佛果,可以说是修学佛道最佳的“超级学院”。

点击下方图片

看看西方极乐净土到底有多好

澳门金沙网站多少 4

澳门金沙网站多少,经中原文,请自行感受净土的殊胜~

彼极乐界,无量功德,具足庄严。永无众苦,诸难、恶趣、魔恼之名,亦无四时、寒暑、雨冥之异......唯以自然七宝、黄金为地,宽广平正,不可限极。微妙奇丽,清净庄严,超谕十方一切世界。

——《无量寿经 · 国界严净第十一》

有菩提树,高四百万里......珍妙宝网,罗覆其上,百千万色,互相映饰,无量光炎,照耀无极......微风徐动,吹诸枝叶,演出无量妙法音声。声其流布,遍诸佛国,清畅哀亮,微妙和雅,十方世界音声之中最为第一。若有众生,睹菩提树,闻声,嗅香,尝其果味,触其光影,念树功德,皆得六根清彻,无诸恼患,住不退转,至成佛道。

——《无量寿经 · 菩提道场第十五》

弥勒佛 兜率净土

弥勒菩萨原来释迦牟尼佛座下弟子之一,现居兜率天,示现菩萨身份讲法,未来将继释迦牟尼佛之后来到我们这个娑婆世界,证悟成佛。弥勒菩萨的净土分为现在的兜率净土和未来下生成佛之后的未来人间净土。

《观弥勒菩萨上生兜率天经》中,详细描绘了兜率净土的情景:凡往生兜率净土者,出生快、闻法快,立即面见弥勒菩萨,听其说法;弥勒菩萨昼夜六时说法,其余天女、乐器、树声、水声等声音皆在演说妙法,兜率净土就是巨大而华丽的讲堂;往生兜率净土者,未来都将随弥勒菩萨下生人间,合力打造人间净土......

唐朝玄奘大师及其弟子窥基大师,都是发愿往生弥勒净土的,近代的虚云老和尚也曾在112岁时到过弥勒净土,他曾作证说,那时正当弥勒菩萨在说法,座下正有十多位他认识的法师,那场法会的维那师正是阿难尊者。

澳门金沙网站多少 5

药师佛 东方琉璃世界

佛法的修行以净化内心的烦恼为主,虽然强调身体是个臭皮囊,但这是让人们不要执着身体,并非就可以不爱护自己的健康。修行佛法、弘法利生、世间行善都需要一个好身体,现代社会越来越多的人日夜颠倒、熬夜作乐、三餐不定,不去大自然中徜徉,关在室内踩跑步机......绝不是正确的生活方式。

药师佛的琉璃净土,是一个不必忧虑经济、物质丰富的地方,处处都有财宝和富丽堂皇的建筑,那里的众生需要什么,都能随心所有,在那里没有恶道,没有斗争和烦恼。还有日光遍照菩萨和月光遍照菩萨辅助药师佛教化众生。

基本上和阿弥陀佛的西方极乐净土比较相似,而且修药师法门,不但是往生后得安稳,现生也能免除种种灾难、危厄。

澳门金沙网站多少 6

阿閦佛 东方妙喜世界

阿閦佛也被称为不动佛、无怒佛等,他对一切众生不起瞋恚,能教化一切众生成就佛道。但因为修行往生不易,所以一般人会感到比较陌生。

《阿閦佛国经》中对东方净喜世界有详细描述,总体看那里的大地平坦,没有山谷瓦砾,而且地面柔软,随足高低;气温合宜,不寒不热;风有香气,随人意念而起;风吹动七宝树时,会发出美妙的声音。那里的众生没有疾病、性情善良,地位平等……是个纯粹学道修行的佛土。

但是要往生这里需要效法阿閦佛往昔的愿行,修习菩萨所修的六度,相对前几个净土更侧重于依靠自力成就,所以门槛相对高一点。

澳门金沙网站多少 7

去净土不是逃避而是留学

禅门有个经典故事,洞山禅师问弟子,“天气如果太热,你们去哪里避暑?”弟子答“当然到气候凉爽的地方避暑!”洞山禅师再问:“寒冷时到哪里避寒?”弟子们答:“当然到天气暖和的地方避寒!”

洞山禅师很失望,弟子追问:“师父!照你看,我们应该到哪里避暑、避寒呢?”洞山禅师说,“要避暑,当然要到很热的地方去避暑;避寒,要到很冷的地方去避寒啊!”

澳门金沙网站多少 8

所以,净土也绝对不是我们逃避娑婆世界的去处。往生净土,不能为了个人寻找安乐窝,去享清福,而是为了“留学”,学成后回归娑婆,倒驾慈航,普渡众生。如果你有这样的发心,往生净土的品位自然高。一个人的发心大,心胸就开阔,将来的成就也越大。而且因为心胸开阔,烦恼也会少些。有些在别人看来痛苦不堪的事情,在你的眼里自然不值一提,你还会为它烦恼吗?

2019年3月29日—4月5日

上海玉佛禅寺正在举行清明水陆法会

法会现场供奉的往生牌位

本文由澳门金沙网站多少发布于宗教,转载请注明出处:净土宗五经一论【澳门金沙网站多少】

上一篇:老中医揭秘,10个表现证明你是健康的!澳门金沙 下一篇:没有了
猜你喜欢
热门排行
精彩图文