学佛修行,不要高估了自己!
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念佛的人,更要知苦。就算一时理解不了行苦,也要了解到一切世间有漏的福报都是招感苦的因。活在世上,有生老病死都是恶苦外,有钱的要遭受财散的痛苦;有名的要遭受名尽的痛苦;爱眷属的要遭受眷属分离的痛苦;漂亮的要遭受容貌衰败的痛苦。死后还有三恶道的难忍痛苦。就算是有福报不失人身或是升天,福报尽了还要堕落。又有什么可以言乐呢?

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修学苦谛是每个学佛人的第一要务。没有苦集灭道哪里来的常乐我净?苦苦是一切有情都能够了解的,学佛人至少要了知坏苦与行苦。要通过思维观察真正的意识到三界如同火宅,轮回之中除了苦以外没有一点安乐可得。这个不是鹦鹉学舌,而是真正的如理思维,要有切身的体会。只有这样才能发起出离心。

问:师父慈悲!弟子有听过一个故事,说有一个锅漏匠,由谛闲法师安排他在一个破庙里修行,因为他小时贫苦,没有读过书,所以谛闲法师只教他一心念佛号就可以,他老实念佛三年后就立地往生。那弟子的问题是,这个锅漏匠他目不识丁,也没有机会亲近善知识,也没有听经闻法,也不知道什么是菩提心,他只靠念佛就有这么殊胜的成就。那弟子的疑问是:他是嫌命苦而求离娑婆,并不是真心明白苦谛而欣求极乐;二、他只有事修、没有理观;三、他不知道菩提心是什么?

念佛的心态

其实哪些药你该吃,哪些药不该吃,我们都不是有神通的善知识,所以你现在只能够做你自己的医生。末法时代,有法无人,作为一个法师,我们只能够把这个法抉择出一套系统,至于怎么用,我们不能够抉择一个个人化的佛法,我们做不到,我们只能够抉择出一套通途性的佛法跟原则性的佛法,但是个人要怎么操作,你自己去尝试吧,当然你也可以跳过某一个阶段,说这个过程我可以不经过,可以,你要有把握,你没有这个病。

一者,因众苦所逼:生老病死,爱别离,求不得,怨憎会等。而对娑婆生厌离心,对极乐净土的种种妙乐心生欢喜。从而持戒布施,修功累德,心心回向。把今生的生命都奉献给念佛事业,求命终之时得佛接引,往生西方者。是为以凡夫根基而得入念佛法门。

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三者,以一切法毕竟不坚固故,不住涅槃。我们生命的主人,其性广大,能摄一切法。是故一切皆在心中,心中自有一切。因即是果,果即是因。杀盗淫妄即是三途,五戒十善即是人天,清净无染即是涅槃。心不取三途,亦不舍三途;心不取人天,亦不舍人天;心不取涅槃,亦不舍涅槃。于一切不取不舍,了了分明。是故不畏三恶道苦,不贪人天之乐,亦不住涅槃。不须更立一愿,更修一行,心中自有菩萨六度万行,诸佛功德庄严。是心是佛,是心作佛。此心即是阿弥陀佛的平等摄受,是故佛非佛名,非三十二相,非智,非愿,无佛可念,亦无念佛之人。《僧伽咤》经有云:“如来安住处如须弥山。如来等须弥山。如大海水。三千世界微尘数等十方菩萨。欲求佛住不知所在。十方诸菩提萨埵但遥礼敬。”若能如是念佛,则是真念佛。是为以大乘根基而入念佛法门。欲入此门,应先对治我见。心量广大,如果念念都是我知,我见,我想,我喜欢,我讨厌,则无门契入。不以我见而观我,不以我见而观众生,不以我见而观佛。

当然佛陀的法药你要吃到什么程度,答案就是——只有你自己知道。我们也不排除有些人根本什么都没有准备,他直接念佛就往生了,这种人前生已经修得很好,好几生的修学。合理地推论,他前生只是一时的失误没有往生,所以他今生一念佛,本来就水到渠成。但是你是这种情况吗?

不论是修小乘、大乘圣道还是净土,苦谛都是最基础的。否则没有切实的出离心,修什么法念念都在回向轮回,是断然了不了生死的。

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