人之初,性本善?
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公孙丑篇:侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也。

人本道德是根据人自身的需求而建立的,它离不开对人心和人性的认识。

孟子对自己的学生公孙丑说,人人都有恻隐之心,并用看到小孩不小心掉进井里本能反应去救援的条件反射动作举例说明了这一理论。告诉人们儒家所提倡的人之初性本善是完全正确的,也是最基本的人性,恻隐之心是人的良知良能。

孟子认为,人心具有四端,是仁义礼智建立的基础:“恻隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。”其中,恻隐是仁爱建立的基础,羞恶是道德建立的基础,辞让是礼教建立的基础,明辨是非是智慧建立的基础。

澳门金沙网站多少,孟子说通过这一个现象,你应该明白如何去看待认了吧?

虽然这些善心生而有之,但很微弱,必须进一步发扬光大。所以孟子强调说:“凡有四端于我者,知皆扩而充之矣,若火之始然,泉之始达。苟能充之,足以保四海。”

原文:

善心就像火苗,开始只是星星之火,但假以时日,也可以燎原;又像泉水,源头只是涓涓细流,但奔流而下,最后将汇聚成汪洋。如果我们认识并发扬这些善心,就能修身、齐家、治国、平天下,从完善自我到造福苍生。

由是观之,无侧隐之心,非人也;无羞恶之心,非人也;无辞让之心,非人也;无是非之心,非人也。侧隐之心,仁之端也;羞恶之心,义之端也;辞让之心,礼之端也;是非之心,智之端也。人之有是四端也,犹其有四体也,有是四端而自谓不能者,自贼者也;谓其君不能者,贼其君也。凡有四端於我者,知皆扩而充之矣。若火之始然,泉之始达,苟能充之,足以保四海,苟不充之,不足以事父母。

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由此看来,可以得出一个结论,没有恻隐之心的人,就不是人;没有羞耻心的也不是人;没有谦虚恭敬心的也不是人;没有是非公理心的也不能算人。因为有同情心和恻隐之心是仁的开始;有羞耻心是义的开始;有谦虚恭敬心是礼的开始;有是非公理正直心是智慧的开始,连仁义礼智基本道德都没有怎么能算是人呢!

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