阴阳五行,背后的道教养生本真是什么?
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这五种物质还分别对应我们身体的五个器脏,中医称为“五行藏像”。

肺为金,是将肺的呼吸等功能,比喻为金钱的交换功能。也可以理解为氧、钙、铁、钾等矿物质在人体内的吸收转化,比如我们吸入空气,呼出二氧化碳等废气。

众所周知 ,五行是指金、木、水、火、土五种自然属性的物质及其相生相克。五行的意义包涵借着阴阳演变过程的五种基本动态:

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谈及到以“阴阳”“五行”为代表的玄学,很多人会故弄玄虚、故作高深,将阴阳与五行神秘化、玄奥化,以彰显自己得道高人的伟岸身姿,以至使人不知所云,时常弄得晕头转向,云里雾里。中国古人也是人,与生长于现代社会的我们在本质上是不二的。但生活在现代社会中的我们,每天都要面对海量的信息,于是就会面临良莠不分、无从着手的尴尬境地。道教崇自然、尚简约,最根本的思维法则即是阴阳相生、五行相化。

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中国文化中的阴与阳,并没有特定的指称,而是泛指所有事物的正与反、动与静、表与里等两方面的对立或矛盾以及相互的转化。

阳,并不是简单地只指太阳、运动、表面、体表等具体的物;阴,也不仅仅是月亮、静止、本质、器官等特定的对象。还包括白天与夜晚变换的晨暮之间,运动与静止的转化过程。太极图简单明了地将阴阳两仪及阴、阳互相变化,从形象的图示向我们解释阴、阳之道。

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健康因素与疾病因素,在机体内是同时存在的,如同一对阴阳,五行相生相克相乘相侮。矛盾是对立的统一,没有阴,哪有阳?阴中有阳,阳中有阴,阴阳互根,阴阳消长。这是传统的易学理论,也是道教认识人们自我的身体和宇宙万物的基本法则。

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澳门金沙网站多少,肾为水,是以水在自然界中存在的状况及产生的自然现象,形象地说明水在体内的功能与作用。如云雨雾露、江河湖海、清浊淤滞等等。并非仅仅指肾器官,更不是单纯限于性功能。

脾为土,是将肠胃等消化排泄系统在人体系统的功能,比喻为如同土地在自然界的作用,提供养份,分解生物废物,以便于重新循环利用。

这同时也进一步证明,道教是一个立足于以人为本的宗教,具有普罗万物的慈爱精神。明白了道教义理的基础,也就懂得如何才能实现道法自然并与道合真了。

五行藏像,就是以存在于自然的金、木、水、火、土五种物质现象,对应人体肺、肝、肾、心、脾胃五种器官系统在人体内的功能以及相互关系:

肝为木,是以草木在自然界中的作用,来说明肝胆系统的化合、解毒等功能,草木从土壤中吸收各种养份,产生各种化合物被我们食用,猪、牛、羊等各种肉类,均可归为食草木而生长的“木”。

水,代表润下;火,代表炎上;金,代表收敛;木,代表伸展;土,代表中和。

如果我们的机体长期阴阳四季不清、五行冷热不均,五行相互责备,不妥协,争议不断,那么就一定会出现问题。想要健康长寿,就应该注重身体中所有器脏的调和,只有阴阳和合,五行才能相生,才能使每一个人都拥有一副健康的躯体。

道教是一个注重于养生炼形的宗教,其立足于“阴阳”与“五行”的理论基础,试图从天地之气的交相变化中寻找到可以益寿延年的方术。“阴阳”与“五行”是中国文化中经常提及的基本概念,虽然每个人都明白字面的含义,但只有真正理解其内在韵味和无限延展的意义,才能领悟华夏文明的博大与精深。如果不清楚其含义,也难以理解道教对生命的认知态度。

心为火,是以火的本质来说明脑及神经系统的能量消耗,以及维持人体运动等机能。

五行学说是中国古代劳动人民独创的,它光辉的哲学思想,对中国科学事业的发展有极重大的促进作用。五行学说的实质,是对自然界各种事物和现象的发展、变化的本质认识。

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