太上老君是谁?太上老君为无世不存的至尊天神
分类:宗教

经名:《太上老君年谱要略》,一卷,宋谢守庙撰。

太上老君是谁?

底本出处:《正统道藏》洞神部谱录类;

生卒年不详。字伯阳,谥曰聃,春秋时楚国苦县人。曾任周朝守藏室之史。主无为之说,后世以为道家始祖。孔子尝往问礼,着有《道德经》五千余言。现今社会各行业中,如:铁匠、煤窑匠、碗筷匠、磨刀匠、蹄铁匠等,皆祭拜老子为祖师爷。亦称为伯阳、太上老君、老聃、老君、老子、老子道君、李伯阳、李老君。

参校本:《重刊道藏辑要》本。

道祖太上老君

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太上老君或称太上道君、无极道祖、学者称为老子并与庄子并论,民间称老君爷。

太上老君年谱要略

太上老君为春秋时楚国人,名李耳,据老子内传记载:「太上老君姓李,名耳,字伯阳,又名重耳。生时即白首,故号老子」道德经谓:「老子之父姓李名无果,母尹氏,名益寿。」

永嘉谢守濒编集隐山李政道校正。

老子身形甚为奇伟,据神仙传谓:「老子身长八尺八,黄色美眉,长耳大目,广额疏齿,方口厚唇,额有三五达礼,日角月悬,鼻双椎,耳有三门,三把十文,李母八十一年而生。」

老君在天皇时降世号通玄天师,一号玄中大法师。徐整《三五历》云:岁起摄提,元气肇始,有神人号天皇。

老子为道家始祖,道普称老子为「玄玄皇帝」。历代帝王对老子都有所封,唐书记载:「唐高宗乾封元年封为太上玄元皇帝,玄宗天宝二年加封为大圣祖太上玄元皇帝,八年改称大道玄元皇帝,十三年更称大圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。」武则天称帝时改称「老君」,到了宋代始称「太上老君。」

地皇时降为师,号有古先生。《春秋纬》作九头纪。

据烈仙全传云:「唐高祖武德三年,晋州人吉善行,于羊角三件白衣父老,呼善行曰:为吾语天子,吾为老君,即其祖也,高祖因立庙,高宗追尊玄元皇帝,明皇为注道德真经,两京诸州各置玄元皇帝庙,京师玄元宫,诸州号紫极宫,寻改西京为太清宫,东京为太微宫,皆置学生,尊号曰太圣祖高上大道金阙玄元天皇大帝。」老子被奉为神明。

人皇时降为师,号盘古先生。《三五历》云:天地混沌如鸡子,盘古生其中。天地开辟,盘古在其中。后乃有三皇,此三才之始也。

太上老君为无世不存的至尊天神

伏羲时降于田野,号郁华子。

奉太上老君为无世不存的至尊天神,这是道教徒最根本的信条。谁否认这一条,就不是道教徒。犹如否认上帝的存在就不是基督徒一样。

祝融时降于怛山,号广寿子。

据宋观复大师谢守灏《太上混元圣纪》说:

神农时降于济阴,号大成子。

太上老君者,大道之主宰,万教之宗元,出乎太无之先,起乎无极之源,经历天地,不可称载,终乎无终,穷乎无穷者也。其随方设教,历劫为师,隐显有无,罔得而测;然垂世立教应现之迹,昭昭然若日月……。

黄帝时降于崆峒,号广成子。

谢守灏认为以往的太上老君记传率多疏略,如司马迁《史记》.班固《古今人表》.刘向《列仙传》.嵇康.皇甫谧之叙高士,葛稚川《神仙传》.及以后之《集仙传》.《总仙传》,皆蔑裂百不具一,还认为尹文操编圣记八百二十章,贾善翔传犹龙析为百篇,虽记述颇详,而枝蔓旁引,首尾失次,其间取舍,未免乖违,二三其说,览者迷惑。因此他编考三教经典传记,究其源流,仍序历代崇奉之事,编为圣记,冠以年谱。若夫五太之初,九皇之始,真文未兆,载籍叵详,今始纂书史所载老君应世之岁月,述其年谱。道教认为太上老君是无世不存在的.屡世皆为王者之师,故《太上混元圣纪》从元懐肇始记起。简述如下:

少昊时复降崆峒,号随应子。

元肇始,天地初立,有神人号天皇氏,木德王,岁起摄提,兄弟十二人立,各一万八千岁。天皇时老君应运降迹,与天皇为师,号通玄天师,一号玄中大法师。老君正方圆上下之形,定洪荒朴略之状,配四海于四神,付五行于五帝。

颛帝时降于衡山,号赤精子。

地皇时,太上老君屑迹下降,与地皇为师,分配刚柔,制定寒暑,地增博厚,天益高明。圣力无穷,神功靡测。万木甲坼,万草勾萌,羽族毛群区分于兑离之位,蚧虫鳞类支分于坎震之宫。

帝誉时降于江滨,号录图子。·

人皇时,太上老君博施济众,与人皇为师,号盘古先生,三百六十之川,初分血脉,一万五千之策,乍配偶奇,三壬三乙之神,离胎于水木,六丙六辛之将,出孕于火风。

唐翰林承旨乐朋龟《青羊官碑》云:伏羲氏之王天下也,老君以道弘济,降逵为师,仰观圆盖之文,俯察方舆之理,教之以画八卦,指之以分三才,助之以造书契之文,制之以代结绳之政。洎乎神农氏之王天下也,老君救时屈己,下降为师,付之以五运,分之以四时,助之以正万机,明之以辨百谷,变饮血茹毛之化,移黄标土鼓之音,毁穴焚巢,上栋下宇。洎乎轩辕氏之王天下也,老君隐身于崆峒之中,放心于杳冥之外,帝乃亲降笔辖,礼展师资,既枢衣以趋隅,遂屈膝而问道,受丹经于王屋,登苍冥于鼎湖。洎乎少昊氏之王天下也,老君说庄敬之典,教之以顺时迎气,昭配神明,羽族呈休,命之以乌官为理,分布九应,以统百司,景合璧以 表灵,凤衔图而示肌,悉由至道,彰此帝模。逮至颛帝之王天下也,老君教之以解纷塞兑、治国安民,荡条九黎,陆明八凯,追呼六甲,役御百灵,训之以微言之经,教之以大顺之道。及乎高辛氏之王天下也,老君敷道布化,济世为师,谈黄庭之妙言,隐日遁月,称录图之嘉号,返邑移城,制九州之名,作六英之乐。

伏羲时,太上老君降世,以道弘济,降迹为师,号郁华子,教之以画八卦,指之以分三才,助之以造书契之文,制之以代结绳之政。

帝尧时降于姑射山,号务成子。

祝融为火德之祖,其帝炎帝,其神祝融。时老君降济阴,号广寿子。教民陶治。

帝舜时降于河阳,号尹寿子。

神农时,太上老君救时屈己.下为帝师,号传豫子。仞之于五运,分之于时,助之以正方机,明之以济百谷。变饮血茹毛之化,移蒉桴土鼓之音。毁穴焚巢,上栋下宇,范金合土,燔黍擘豚。制来耜以济兆民,作疏治以利万物。天雨粟以呈瑞,地芒稼而彰稔。

夏禹时降于商山,号真行子。

黄帝时,太上老君降世,居于崆峒山,号广成子。黄帝向老君屈膝而问道。当时蚩尤作乱,老君化鱼鳖为兵士以助黄帝,变云霞为神只潜扶军阵,能弭兵于涿鹿,偃戈于阪泉。帮助黄帝打败了蚩尤。

殷汤时降于潜山,号锡则子。

少昊时,太上老君乘九龙之辇,复降于崆峒山,号随应子。一号太极先生,为少昊之师。说庄敬之典,教之顺时迎气,昭配神明,羽族呈休命之鸟,官理分九鹰以统百师。景合璧以表灵,风衔图而示贶。悉由至道,彰此帝谟。

以上事迸互见于《帝系谱》、《帝王世纪》、《洞神大有经》、《玉历经》、《出塞记》、《尹氏玄中记》、崔玄山《地理志》、谯周《古史考》、《神仙传 记》、《郡国圆经》。老君虽分身应化,随世立教,事竟则隐,故在世未有诞生之迹。至殷朝第十八王阳甲庚申之岁,自太清仙境分光化气,乘日精,驾九龙,化为五色流珠,托胎于玄妙玉女天水尹氏。已而孕历八十一年,当殷二十二王武丁庚辰岁二月十五日,降诞于亳之苦县濑乡曲仁里,即今太清官也。殷以建丑为岁首,殷之二月十五日,即今之上元节也。《青羊官碑》云:殷高宗御极之世,周文王演易之初,神光流入于琼胎,瑞彩结成于金骨。不坼不班,诞弥于八十余龄。降瑞降祥,过期者二万余画。至甲寅岁,历三十五年。一日忽乘白鹿、履庭桧而升天矣。

颛帝时,太上老君降于衡山,号赤精子。为帝师,教之解纷塞兑。治国安民。涤荡九黎,陟明八凯。布龙野紫髯之凶丑,布蛇身赤发之渠魁,力拔不周,首触山碎,天低西北,致日月之西行;地业东南,使江海东注。追呼六甲,役御百灵;训之以微言之经,教之以大顺之道。

今升天桧太清官犹存,欧阳文忠公诗云:

帝喾时,太上老君降世,居于江滨,号录图子。敷道布化,济代为师。谈黄庭之妙言,隐日遁月;称录图之嘉号,返邑移城。制九州之命,作六英之乐。封勾芒以佐苍帝,敕蓐收以翼白方。封岱岳而印金泥,照寰区而开玉镜。饮太活之井,游不夜之乡。

青牛西出关,老子始着五千言。

帝尧时,太上老君降世为师,居姑射山,号务成子。讲玄德之经道,以治国于玄化。帝舜时,太上老君降世,居河阳,号尹寿子。太上谈无为之理,讲离合之经。三苗克悛,四罪咸服,百揆时序,五典谨徽。怀明神之珠,赐照华之王。

白鹿去升天,尔来忽记三千年。

夏禹时,太上老君降世,居商山,号真行子。太上克匡王道,爰作帝师。谈德行之经,行为国之法。

当时遗迹至今在,隐起苍桧犹依然。

商汤时,太上老君降世,居于潜山,号锡则子。太上权离左极,下为王师。说长生之经,体自然之道。

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老君虽分身下降,随世立教,事竟则隐,故在世未有诞生之迹。至商十八世王阳甲践祚之十七年,老君自太清境分神化懐,托孕于玄妙玉女④,经八十一年,于武丁九年二月十五日降生。

帝纣丁卯,老君降于岐山之阳,号燮邑子。时周文王为西伯,召为守藏史。武王克殷,迁为柱下史。

这是最早的关于老君诞生之迹的记传。

隋内史薛道衡《祠庭颂》云:爰自伏羲至于周世,绵历岁代,易号变名。在文王、武王之时,居藏室、柱史之职。市朝屡易,貌不改焉。

辛纣时,太上老君降于岐山之阳,号燮邑子。周文王为西伯,召为守藏史。

成王时号经成子。

周武王时,迁老君为柱下史。

康王时号郭叔子,仍柱下之职。

周成王时,老君仍为柱下史,号经成子。授道周公,乃游西极大秦竺干等国,号古先生。

昭王时去官归亳,以二十五年癸丑五月壬午西过函谷关,度关令尹喜。明年甲寅,授喜《道德》五千言。是岁四月,于喜宅南小山上升天,即有五色光贯紫 微,井水皆溢。二十七年乙卯,复分光降生于蜀国李太官家。至二十九年丁巳,会尹喜于青羊之肆。唐记云:青羊肆者,太上玄元天皇大帝第二降生之所。

周康王时,老君复归于周,号郭叔子,复为柱下史。

穆王四年甲申,复还中国,束游扶桑,会大帝,校集草仙。《穆王内传》云:穆王闻尹真人得道上升,乃为修楼观,置道士七人以奉祠事。

周昭王廿三年老君西过函谷关,度关令尹喜。廿四年老子传道尹喜,授以道德五千言,即于喜宅南小山上升天。廿五年复分身降于蜀国李太官家。廿七年老君会尹喜于青羊肆,将坎化胡。远适流沙,长移犷俗,及身毒罽宾之国,教烦陀阿柱之王。于阗国西五百里有毗摩寺,云是老子化胡之所也。

夷王元年乙丑,老尹与玄古三师降于蜀绵竹之三学山,授李真多之道。厉王二十一年庚子,老君降于楼观,授道士宋伦以中景之道、通真之经并灵飞六甲素奏丹符。

周穆王四年,老君复降于中国,东游扶桑会大帝,校集群仙,遂游西海至苏邻国,号为大光明使,寻即复升天。

宣王四十三年丙辰,老君降于渭川,告王以岁星北迁,言周将衰。后二年,幽王立。唐《历代应现图》云:周宣王时有采薪行歌者,人莫能识,以问老君,老君日:此活国人修习无上正真之道也。

周夷王时,老君与玄古三师降于蜀绵竹山之三学山,授李真多以飞升之道。

幽王二年辛酉,地动,泾、渭、洛皆震,老君日:周将衰矣,不及十年之数。后果为犬戎所灭。

周历王廿一年,老君降于楼观,授道士宋伦以中景之道,通真之经,并灵飞六甲素奏丹符。

平王二十三年癸卯十二月,老君复出关,开化诸国,遂至西流、麟等洲,考校草仙。事讫,复还中国。出《西升记》。

周宣王四十三年,老君降于渭州,告宣王以岁抵北迁,言周将衰。

敬王十七年戊戌,孔子谓南宫敬叔日:吾闻老耻博古而该今,通礼乐之原,明道德之归,则吾师也。与敬叔皆至问礼。

周平王卅三年,老君复出关屉化诸国,遂至西海流麟等洲,考校群仙事讫,复还中国。

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